文/王凤庭
家乡滋镇，有一个400多人的小村庄。相传，明末清初（公元1616—1628年）有刘姓先民自山东寿光迁此定居，因村旁立有古界碑，故命村名“界碑刘家庄”，沿称：界牌刘村。
新中国成立前，村北咫尺之遥的陈凡、侯王、王举人、史观寺……诸村，均属德平县。而村东、南、西三面的大周、小蔺、四寨、苗家、葛家、孙明山、杨家等村庄，自古及今始终隶属陵县（陵城区）。因此，人们普遍认为该村是过去陵县、德平二县的界限，村旁界碑则为两县如同“分水岭”似的泾渭之界。
一般说来，界碑又称界石，它是辨别地区（国家、省、州、县）之间边界位置及走向的标记物。
至于“界牌刘村”之界碑，真的是古时陵县、德平两县之界吗？它是何时设置的呢？目前，缺乏史料记载，实难考证，且不妨回溯一下历史，去寻觅其蛛丝马迹。
陵县自秦汉至明初，1500多年间，曾十二次封侯建郡。春秋时齐襄公三年（前695）境内置重丘县，秦始皇37年（前210）境内置厌次县，西汉初年（前206）置安德县。
之后，平原郡、富平侯国、定安公国、安德侯国、安德公国、安德县、安德郡……几经更迭，隋开皇三年（583），安德郡更为德州，州治于安德（陵县城），始现“德州”二字。
开皇十六年（596），于安德县西北部（德城区赵宅一带）设“将陵县”。直至元代，“德州”“平原郡”相互更替，但州、郡、县治所均在安德。明洪武元年（1368），将陵、安德二县合并谓之德州，州治迁至将陵（德城区），洪武十三年（1380）年，又于安德故地置县，称陵县。
德平古称平昌。史料载，西汉高祖时置平昌县（治所在今德平镇东）；五代后唐（923—937）时，割安德县（陵县）东北境与平昌地合为一县，两地各摘一字，称德平县；北宋熙宁六年（1073）更镇入安德县；宋哲宗元符二年（1099）开始复置德平县，直至新中国成立后1956年3月撤销。
由此看出，古界碑只有在五代后唐、宋哲宗元符二年（1099）、清代（该村刘姓先祖迁此后）三个时期设立，才能称为是德平、陵县（或最早的安德）之间县界。可惜，实物已不复存在了，即使过去见过此碑的人，对此也不敢肯定，都说碑上并无其明确的“身世信息”。
位于界牌刘村西北400米处，现有一高出地面1.5米，周长约300米，南北走向的大土丘，村民们习惯称之“祖坟台子”，为该村刘姓的祖坟，土丘上共有4个古冢，呈品字形分布，北首为始迁祖墓，往南分别是二世祖伯仲三人之墓。
▲上图：此地块为界碑刘村“祖坟台子”
据村里老人讲，过去“祖坟台子”东南不远有长约百米的土堰，高2米、宽6米。土堰旁有棵大槐树，紧挨着大槐树立有一块古界碑 ，其正面镌刻“界碑”二字，背面无图案文字，村名由来即缘于此。
▲上图：大树所在位置为古界碑旧址
关于其后来的去向众说纷纭，村民刘贵宪说，过去很多人都见过它，人们往往拿它打土坯作垫石用，后来被外村人借走便渐渐丢失了。而村民刘世安说，上世纪五、六十年代，村集体打“高苗井”时，置于井下垫了井盘，随着岁月变迁井口早已湮没、具体位置已无法确定了。更有人说，“大跃进”时期，此物炼了石灰早已灰飞烟灭……总之，下落无不若泥牛入海、杳无音信。
既然原实物上仅有“界碑”二字,且此碑现已丢失，我们便不能一口肯定说：它就是陵县、德平二县的界石。因为，在中华上下五千年沧桑巨变中，家乡鲁西北年深岁久，有着历史厚重的文化底蕴，许多封建王侯曾于此留下“群雄逐鹿、铁马冰河”的岁月履痕。
界牌刘北去约十里有田冢村，村后有一古墓，专家考证，它并非该村田姓祖坟，而初步定为战国时齐宣王田氏后人之墓。
明万历年间，曾发生过盗墓现象，盗贼们后因分赃不均彼此竟诉之公堂。《德平县前志》载有时任德平县令郑材的《祭古冢文》，文中写道——
德平故多古冢，愚民无知，往往利其砖石掘发之。有司驰不禁，日久成风，基山乡数人夜聚发冢。得黄金三两，而以马镫、铁器诸物间之。于是争金兴讼，死者暴露无恤也……
因古战场上只有“马战”替代了“车战”，方才显现出马镫的重要，并会成为死者的随葬品。而骑兵真正成为决定战争胜负的重要力量，是赵武灵王“胡服骑射”（公元前307年）之后。彼时，正是齐国“田氏代齐”（公元前386年）数十年之后，田氏取得在齐国的统治地位，大批田氏宗人尽封各地为都邑大夫。
战国时，家乡这一带靠近燕赵边境，为战略要地。有史书记载，齐王田姓之田詹、田荣等均征战于此，田荣兵败“走平原，平原人杀荣”（《史记.卷九十四》）。由此看来田冢村的古墓，是否为当年田荣之墓呢？笔者不敢妄言，有待专家进一步考证。
另外，距界牌刘村东北三里，有侯王、马家两个相邻村庄，种种迹象表明：对古界碑之认识，可提供一些新的观点及帮助。
据侯王村碑上说，历史上村民以驯养猴子为业人称猴王，故因之得名猴王村，后沿称侯王家。此说法包括许多村民及学者都不认可，总感到有点牵强附会，村里从来没有侯姓，其村名中“侯”字意义何在呢？于是也有人猜测，古代一定有人在此封侯、安家，或去世后埋葬于斯，这是极有可能的。
马家村位于侯王村东面，村旁有一古烽火台遗址，老百姓俗称“烟墩”，故其最原始名字叫马家墩台。
烽火台又称烽燧，系古代重要的军事防御设施。一般情况下，都是修筑在边境上，是为战争报警用的。一旦有敌情发生，则点燃烟火传递消息，古书记载“古之烽火用狼粪，取其烟直上而聚，虽风吹之不斜”。夜间点的火叫烽，白天放的烟为燧，台台相连，以狼烟彼此相互传递消息。“烽火”与“狼烟”，后来便渐渐演变成了战争的代名词。
马家墩台遗址，为一个直径十几米、高出地面两米的土台子，常年荆棘丛生，长有野枣、枸杞之类的灌木。
登台远眺，只见东面崔家、马家、赵家等村庄周围沟壑纵横，至今依稀可见古代历史的风貌，令无数驻足寻古的人们浮想联翩，望着眼前熟悉的土地，遥想过去那曾经的战鼓震天、号角相闻，战场上刀光剑影、横尸遍野，那将是何等的一种惨烈场景啊！幸哉，历史上的血雨腥风早已远去，今天已是海晏河清、国泰民安的太平盛世！
既然烽火台都是建在边境上，为战争报警用的。那么古时的马家村附近，为什么会有烽火台呢？距其三里之远的地方，为什么又会有一个界碑呢？纵观中华五千年历史，诸侯割据、战乱频仍，且幅员辽阔，曾有“万国”之称，国界及朝代的更替，很多时候也往往“鬼出电入，龙兴鸾集”（《淮南子.原道训》）。
最后，笔者的结论：过去界牌刘村旁的界牌，或者是德平、陵县二县的界碑，更有可能是几千年前古代城邦国家之间的交界标记物。当然，纯属个人管见，留待方家定论。
岁月辗转，时光飞逝。从家乡一个个村名知道，鲁西北这片古老原野，注定是一处人文精神高地，其生长的歌谣、秘密、传奇，像土生土长的麻雀，永远飞不出村庄的属地。它时刻提醒大家：许多东西需要珍藏，也许大地无法留住它们，它只能迁移到一颗颗跳动的心上。
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