法会缘起
为颂扬先德，弘扬慈孝，思亲报恩，茅山景德禅寺将于8月13日（农历七月十三日），如法启建“盂兰盆会”法会。法会期间，大众虔诚恭诵《盂兰盆经》等，仰承十方诸佛慈悲护念，摄受加持。祈愿：国泰民安，风调雨顺，世界和平，正法久住；回向现在父母、六亲眷属消灾吉祥，增福延寿；过去父母、冤亲债主往生极乐净土。诚望广大善信，随喜参加，因缘殊胜，功德难量。邀众信仁善随喜参加，同霑法喜，普愿与会等众，身心康宁，福慧增长；更祈：国运昌隆，法运兴盛！法会可随喜供佛、供僧、供花、供果、供灯。
盂兰盆由来
一天，大目犍连尊者刚刚获得六种神通，迫切地想救度父母，以报乳 哺之恩。他立即以天眼观察三界，寻找父母的生处。他看见母亲生在 饿鬼道里，得不到饮食，长年饥饿，皮与骨头连在一起。孝子目连见 母亲饥饿痛苦，悲哀难忍，就立即用钵盛满了饭，入到饿鬼道里送给 母亲吃。
目连母亲一拿到钵饭，就马上用左手遮住钵盂，右手把饭抓成团，还 没等饭进口，就已经化成火红的热炭，没办法吃到嘴里。尊者看见母 亲业力太重，食物还没进口就变成了火炭。虽然他神通广大能震动世 界、回转日月，却竭尽神力也不能救拔母亲。所以他大叫悲哀，火速 返回，向佛陀详细陈述以上情况。
佛说：你母亲的罪根深不可拔，并非你一个人的道力所能除灭。虽然 你孝顺母亲，震动天地，却没有足够的力量救拔母难。其他天神、地 神、邪魔、外道道士、四大天王的天神，更是无能为力。现在你必须依仗十方僧众的威神之力，才能拔除你母的厄难。
佛又说：现在我给你讲述依仗僧众神力救济苦厄的方法，令一切苦难 脱离忧苦：在十方众僧，于七月十五日僧自恣时的吉日，应当发起借 僧众威力为救度苦难中的七世父母和现世父母的孝心来做供养。
供养具包括滋养身体的食物、焚熏的妙香、涂手脚的油、休息的卧具 等等。供养境是十方世界无量的僧众。在僧自恣日这一天，一切圣众，有些在山间摄心入于禅定；有些证得一到四果，超凡入圣；有些在树下经行调身；有些获得六种神通自在，教化声闻缘觉；还有从初地到十地的大菩萨，权巧方便示现比丘身，隐在大众中。
总之，十方圣凡僧共同一心，接受供养，具足清净戒律。圣众的戒定 慧三无漏道，功德浩瀚，如同汪洋大海，难测边际。
佛陀这样教示完毕方法的此时，目连、诸比丘、诸大菩萨皆大欢喜，目连的忧愁也顿时瓦解冰消。
目连供僧、僧众咒愿享用食物之后，就在当天，尊者的母亲脱离了一劫饿鬼之苦，证实佛说“父母六亲应时解脱”真实不虚。
佛陀教诫说：一切人都应当首先发起殊胜心，救度现世和七世的父 母。在殊胜时（即每年七月十五，佛所欢喜的僧众安居圆满自恣的吉祥日），在殊胜田（即十方自恣僧）中，尽心尽力地以百味饮食，安放在盂兰盆中作殊胜供养。
并且应当这样发愿：以此功德，愿我现世父母，寿命百年无病，无有一切苦恼忧患；又愿我七世的父母，远离饿鬼之苦，生于人天，享受无边的福乐。
佛又殷切地教导说：凡是我的弟子，修孝顺的人，应当念念中，常常忆念父母乃至七世父母，年年七月十五，都以孝慈之心忆念父母恩 德，尽心尽力地作盂兰盆，供养佛和僧众，以报答父母长养慈爱的恩德。一切佛弟子都应奉持这一孝慈法门。
感悟
通过这个故事，我们了解到，我们因某种因缘，今生做人，但我们累 生累世的父母还在痛苦地轮回或在地狱受苦，这是何等的心痛，现今 我们既然做了人还有机缘闻到佛法，为何不乘此机缘，好好地为累生 累世的父母尽孝道呢？怎么尽，很简单，从现在起念佛。一人念佛，整个家族都受益，不用受轮回之苦，全部超生到西方极乐世界，想想都法喜充满。
或许你听到这里会有疑问，这个故事是教我们众生要尽孝道、超度祖先，为什么到最后会转变成念佛呢？因为盂兰盆节是佛陀时代（也就是正法时期）发起的，起因是目犍连不忍母亲受苦，按佛陀教他的方法，帮母亲超生。
而佛陀为什么不直接教他念佛呢？原因就是根机不同，因为目犍连当 时已经是有一定的神通了，而他的根机和佛陀教他的方法相吻合。
佛陀为什么会想到通过用盂兰盆节这个方式来救度众生的累生累世的父母呢？是为了唤起众生对父母的孝心。现代的人普遍认为对父母尽孝，首先是在日常生活中让父母衣食无忧，其次，通过自己的努力，能够立言、立德、立功，来光祖耀祖。在世间这两种孝道，已经算非常孝顺了，但以佛法来讲，这个还不能算孝。因为佛法是从三世因果、善恶报应、六道轮回来看整个人生，而真正的孝必须使自己的父母、祖先彻底离开六道轮回，这才是真正的“大孝”。
法会安排
8月13日（农历七月十三）：15:30 洒净
8月14日（农历七月十四）：8:00 诵《地藏经》 （全天）
8月15日（农历七月十五）：8:00 放生 9:00 《盂兰盆经》
10:30 盂兰盆供 14:30 《盂兰盆经》
18:00 超度法会 回向
如需放生、供佛、供僧、供花、供果、供灯请提前联系客堂
延泉法师：13373908311（微信同号）
