格物の猫——第壹佰柒拾伍期
欧阳询（公元557—641），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。曾任太子率更令，所以一般人称他为“欧阳率更”。融合二王与北碑，自创一体，“骨气劲峭，法度严整”，世称“欧体”。在隋代时欧阳询的书法就很有名，到了唐代，他与虞世南都以书法驰名初唐，并称“欧虞”。
欧阳询书法在我国书法史上占有极重要的地位，许多书法评论家把他的书法列为“妙品”、“能品”。唐代张怀瑾在他着的《书断》里说：“欧阳询八体尽能，笔力劲险，篆体尤精。飞白绝峻于古人，有龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势。风旋雷激，操举若神，真行之书，虽于大令亦别成一体。”
明代项穆论为欧阳询的真书是“出类拔萃，固非随波逐流者也”。清代包世臣说欧字“指法沉实，力贯毫端，八方充满，无假于外力”。上面这些评论，说明欧阳询是一位“诸体悉备”的大书家，也是善于吸取前人之长，用作自己书艺养分的艺术大师。
欧阳询《行书千字文》和颜真卿《祭侄文稿》展现了两种截然不同的笔墨意趣，一个冷静，一个热烈，一个险峻，一个豪放。总的来看，在“尚法”时代，书法法度严谨、气魄雄伟，包容了国力富强的气度和勇于开拓的精神，展现了力度之美。他的行书作品以《千字文》最为出名，是流传已久的名帖，带有跋文的墨迹本。亦有方家以为，此卷并非欧书，而是他人依本临写。这卷行书墨迹系纸本，纵二十五点五厘米，横三百零四点八厘米，藏于辽宁省博物馆。
历代遗存的书法经典不可胜数，遴选尤为关键，找到适合自身的经典范本尤为重要。
欧阳询一生与鲁公一样高产，楷书墓志铭很多，近百年内新出土的也有将近十部，只可惜时风为有利可图的人所推，大家纷纷投向《九成宫》。其实在欧书系列里，离欧体的主流风格最远的就是这《九成宫》。如同鲁公的《多宝塔》，《九成宫》有着明确的经书体风格，虽然杰出，却也难逃点画程式化、结字一律满满方块字之讥。当我们对比《多宝塔》与鲁公同时期作品《颜勤礼碑》，就能知道“经书体”的标准特征。
欧体的“瘦硬通神”，朴拙生动，结字灵动的特征，在《九成宫》里存留不多，为广大的《九成宫》学习者迈向行书学习增加了难度。
其实，学欧楷者转向行书有一种孤独，二王基本很久都进不去，因为《九成宫》习惯性切翻笔法;
赵孟也很难进去，毕竟中宫收紧成了习惯，要像赵孟那样去宽博雅致起来有“代沟”;
学宋人也存在问题，笔法完全不通，结字更是习惯性紧结，宋四家那种“随遇而安”的尚意作风完全对垒;
而且，越往后的行书，越有距离，毕竟明清行草以个性和情感抒发为主旨，与欧楷那种冷静差别真是太大了。
怎么办呢?建议临习《欧阳询行书千字文》，理由有四：
1、不要管他什么赝品不赝品，这样一流的水准就是好的取法对象。
欧阳询《行书千字文》冷峻而富雄伟、严谨自偕挺拔，气势横贯始终，一气呵成，转折自如，自始至终洋溢着一种气定神闲、节奏明快，毫不拖泥带水的气质。
这种气质是属于一流大家的，不是一般作伪者能模拟出来。作伪者能模拟出笔法形态，但模拟不出快速书写而法度自存的功力。
即使《欧阳询行书千字文》是摹本(其实基本可以不作此想，因为透过最高仿真还原度的“法帖3.0”高清版本，我们丝毫找不出双钩填色的蛛丝马迹，反而锋毫高速运转的墨色变化清晰可见)，或者临本，也可以断定这个临写者必为一流高手、功力深厚。
更何况对比传承有序、没有赝品可能的《梦奠帖》，笔法基本一致，没有超出同一书写者不同年龄作品差异的范畴。当然，缺乏《梦奠帖》“人书合一”“人书俱老”的随性却又张弛有度的气质。欧阳询早期作品是这个样貌，并不算辱没了欧阳询。同样作为大家的赵孟頫、文徵明二三十岁的作品，要比这件《行书千字文》差的不止一个身位了。
2、初学者取法门径其实不能太高。
临帖，除了勤勉之外，书道功夫带来的笔法理解力和读帖功夫是很重要的。过于成熟期的作品，往往并不适合初学者。比如欧阳询的《梦奠帖》、鲁公的《麻姑仙坛记》、《祭侄文稿》、赵孟頫的《中峰和尚十一札》、米芾《吴江舟中诗》、苏轼《寒食帖》甚至王羲之《兰亭序》。
初入门径，要领会笔法要义、结字规律和部分变化即可，过于抒发性灵的极品之作其实初学者还缺乏一个消化他们的胃。
3、作为“欧味”浓厚的行书作品并没有第二选择。
其实欧阳询有一件行书作品大家很容易忽略——《定武本兰亭》。这样的一流大家，即使是临摹他人作品，也往往会灌注进去自己对书法审美的理解和个性。《定武本兰亭》结合欧体楷书，我们还是可以想见欧阳询行书的大致全貌。多点个性，就是《梦奠帖》、《五月帖》，轻松浅显点，就是《欧阳询千字文》，这个味道是对的。
4、笔法就是欧式的，没有疑问。
欧阳询虽然没有明确的师承记载，但是常年跟随“二王笔法正宗传承人”也是一代超级大家的虞世南身边，二王的魏晋笔法应有所得。这种自然书写状态的笔法系统完全不同于唐楷那种繁复板正。作为经历过初唐“王羲之”风潮并且担任皇家书法院首席教授的欧阳询自然对于王羲之的结字风格也应该是下过功夫的。我们欣喜地发现，《欧阳询行书千字文》里的很多结字方式、分间布白和转锋方式，其实与《集王圣教序》有着惊人的一致。
事实上，这就对了！
出欧楷，进《欧阳询行书千字文》，同时以《梦奠帖》和《五月帖》同修，以《集王圣教序》为参照，这样，出帖之后就可以顺势进入《集王圣教序》而事半功倍！
最后，我们要说，初学者，能学帖当然学帖。米芾说“石刻不可学”有其深意在。能学原迹当然学原迹。至少要学“法帖3.0”版极清原迹复制本，一定不要在修改过的、缩放过的、调色过的、裁接成一页一页的、黑黝黝模糊不清、笔法糊涂的印刷品字帖中讨要古人笔法，那是南辕北辙！
格物的猫公众号评论区
有趣的灵魂比好看的皮囊珍贵一万倍
有趣的灵魂其实才是生活的趣味，生活本身其实不是一个多开心多好的事情，但是因为有了有趣的灵魂就给单调乏味的生活加了很多的调味剂，做人交朋友都是要跟有趣的人在一起，但是你每次都要找有趣的人，有没有想过别人也在找有趣的人，而你，并不是，所以与其找有趣的人不妨做一个有趣的人。
保持一颗童心其实才是一个有趣的人的开始，深谙世故而不世故，童心大概就是善良吧，为什么我也说不出来，你没有发现那些有童心的人似乎都一个特点吗，就是善良到可爱啊，童心有的时候还是敢于做你觉得丢人的事情，想想做一个孩子一样其实没有什么不好的。
保持一颗好奇心并且敢于去寻找答案，其实有的时候刨根问底的人会很讨厌，但是有的时候又很可爱，对于别人的私事就不要抱有好奇了，但是对于动物对于生活还有其他的学问保持一颗好奇的心其实是一件很好的事情，因为这样你可能就会发现很多别人发现不了的事情。
多看书，一个有着很广泛的学识的人其实才更能成为一个有趣的人，因为不管别人说什么都知道一点。不用很多，但是至少Ta能够感受到你是知道的，那就是一种共识，其实共识就是共同都认识，这是超级容易拉近距离的，其实当你遇见一个有共识的人你就会觉得遇见了有趣的灵魂。
不要凡事只知道功利，试着有的时候用剧外人的态度看看问题，你就会觉得这件事情其实很好解决的，还有一个功利的人最后未必就会得到那些想要的东西，就像如果要给两个人一件东西，你觉你是会给一个功利的人还是性子随和的人？所以功利未必有用。对人还是存善好，对事情似乎功利没有用的。“健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”。
格物的猫公众号评论区
