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复安徽万安校长书
3732.[原文:]贵校四语,尽性学佛,尽伦学孔,道学为体,科学为用,实为学道不易之宗旨。
自儒者以词章为事,遂将学道之法,变作学艺,曷胜痛惜。而今之新学,多皆捨本逐末,能如贵校之宗旨者,实不多见。
尽性学佛,方能尽伦学孔。尽伦学孔,方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝,与夫发挥儒教圣贤心法者,无不深研佛经,潜修密证也。
儒佛二教,合之则双美,离之则两伤。以世无一人不在伦常之内,亦无一人能出心性之外。具此伦常心性,而以佛之诸恶莫作,众善奉行,为克己复礼,闲邪存诚,父慈子孝,兄友弟恭之助。由是父子兄弟等,相率而尽伦尽性,以去其幻妄之烦惑,以复其本具之佛性,非但体一,即用亦非有二也。此实也,所云佛化之儒宗,不过表示其实而已,有何不可。
[白话:]贵校的四句话:尽性学佛,尽伦学孔,道学为体,科学为用。实在是学道的宗旨,千古不变。
自从儒者忽略圣人心法,只在词章表面做文字工夫,把圣人所传的学道之法,变成了学艺,真是让人不胜痛惜啊。
现在的新学堂,多数都是舍本逐末,能够像贵校这样设立办校宗旨的,实在是不多见啊。
尽性学佛,才能尽伦学孔,尽伦学孔,才能尽性学佛。试看古往今来的大忠大孝之人,与发挥儒教圣贤心法的人,无不深入研究佛经,潜修密证。
儒教和佛教,合起来就双美,如果背离就两伤。因为世间没有一个人不在伦常之内,也没有一个人能够超出心性之外。
人人本具这个伦常和心性,以佛教的诸恶莫作、众善奉行,作为儒教克己复礼、闲邪存诚、父慈子孝、兄友弟恭的扩展辅助,由此,父子兄弟等人,都来尽伦尽性,去除幻妄的烦惑,恢复本具佛性,不但本体是一不二,即便是功用也没有不同。这是实情,所说佛化的儒宗,只不过是表示实情而已,有什么不可以呢?
以前分享过善正教育的宗旨:
胎幼善教,童蒙养正,言传身教,正己化人。
德才兼备,以德为先,德行为本,才智随缘。
我们用无上正道作为主体,把家庭作为引导孩子学正道的道场,让孩子栽培德行,这个叫做德行为本。
在此基础上,让孩子加入世俗学校学习,以才智学习为主,学各种功课,学的是艺,普通人学艺都是方便孩子将来谋生。
对于学道之人来说,但愁本,不愁末。但愁无道,不愁无艺。
就是说,我们担心孩子的,是他们没有道德这个根本;至于才智技艺,随缘即可,有也很好,没有也不愁。
在有道德的基础上,如果还有才艺,可以作为广结善缘的方便,方便与众生结缘;如果有道德,没有才艺,也不必浪费时间去求才艺。
现在教育有两种误区:
1 把德育丢给学校,家庭德育缺失。
要知道,当今的学校,教师少,精力有限,只能以才智教育为主,德育为辅。
父母专心教育一两个孩子都心力憔悴,你怎么能指望一位老师教好几十位学生的德行呢?
2 完全摈弃学校,父母自己教才艺。
这样也是不识时务,再厉害的父母,在才艺方面,也难以面面俱到,难以身兼数职:幼儿园老师、小学老师、中学老师、大学老师;语文老师、数学老师、外语老师、物理老师、化学老师、音乐老师、美术老师、体育老师......
家庭教育与学校教育,并不是互相对立的,而是互补的。
家庭教育以德行为主,父母重点关注,因材施教;
学校教育以才智为主,老师批量教育,分工协作。
第一种误区很普遍,危害较大;
第二种误区往往属于一些追求完美的父母,危害有限。
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