陆广莘大师学术思想---学习与感悟(上)
微调平衡赵景芳(赵景芳) · -05-17 06:06
编著按：为了深入探究国医大师陆广莘教授的生命健康思想，丰富生命健康理论，“第二届国医大师陆广莘生命健康学术思想高峰论坛暨生命健康专业委员会”于14日在广州举行，赵景芳教授受邀参加本次高峰论坛，并发表演讲。现让我们一起学习下演讲内容。
我与陆广莘大师认识比较晚，是在无锡一次收徒拜师会上，我初次领略了大师对中医的基本看法。虽然交谈不多，但是我感到他是一位具有远见卓识的中医哲学家。在以后拜读他的文章和著作中，字里行间，无不充满哲理。我是一位临床医生，几经走过弯路和摸索，最终走的就是“生生之道，生生之气，生生之具，生生之效”的道。在这基础上创立了“微调平衡治癌法”。5月，无锡市中医院和农工民主党无锡市委员会，为我举办了“赵景芳教授从医50年学术研究会”。大师由于健康原因未能到会，但他在给研讨会的信中，对我的“微调平衡治癌法”给予了肯定和赞许，并由大师的高足李海玉博士作了发言。可以说我就是大师学术思想的实践者。
一、“生生”的本质开创了健康医学
大师学术思想的核心是“生生之道”，就是对生命的认识。没有“生生之道”，“生生之气”“生生之具”“生生之效”就无从谈起。
“生生之道”中第一个“生”，指的是生命。研究生命是什么，它是怎样来的；第二个“生”是生存，研究生命是如何运作，如何生存的。所以，“生生之道”就是研究生命的全部过程。
系统论告诉我们，人是一个自组织系统。一个受精卵在没有任何外界干预的情况下，从一个“混沌世界”，按照既定目标自发地分化成一个结构系统。所以把它叫做结构系统，是由于系统中的要素（器官、组织等）按照既定的方式排列组合。这些要素相互关联，相互依存，不可分割。并且每个要素都赋有特定的功能。功能和要素之间互根互生。所以生命体是一个具有完整功能和各要素组合的结构系统，并且要素间互相依存，协调工作。那么一个受精卵为什么会分化成具有多种功能的结构系统的呢？答案只有一个，它具有自主的能力，其中包含了自我复制，自我修复，自我适应，自我稳定，自我调控等等。
“生生之气”是生命体的活动和运作。大师引用了“周易”太极一元论，这是我们中医学整体观的重要基础，也是健康医学的基础。“太极图”内涵“气分阴阳”，一分为二的思想，指引中医把注意的重心放在影响健康和疾病的矛盾关系上，提出了“阴阳失调”、“正邪交争”、“气机失常”三大病机。黄帝内经指出，“正气存内，邪不可干”，道教指出一个健康的身体一定是“阴阳自和”，说的生命活动都是“气”的运作。
人是一个开放系统，它置身于大自然和社会环境中，无时无刻都在进行着物质、能量和思想情感的交流，并且这种交流有很多很大的不确定性，这就难免会有“邪气”侵入，但是只要正气存内，邪是不可干的。这与现代系统论自组织理论是完全一致的。人体在有序工作时，身体是健康的。一旦当邪气侵入时，就变得无序，但是依靠生命的自主能力，它有可能恢复到原来的稳定状态，回归健康，这就是“正气存内，邪不可干”，最终达到“阴阳自和者病自愈”。
但是，生命的自愈能力和防卫能力都是有限的。也就是说，人体不是对所有的“邪气”都能抵御的，或者是生命处于低潮时期，身体的自愈能力和防卫能力（正气）下降时，就可能会引起疾病。大师提出的“生生之具”，就是用外界的干预，使病体恢复健康。这个“具”就是干预的手段、方法。可以是针灸，可以是拔火罐，也可以是推拿按摩，也可以是药物。但是大师指出，无论是哪种治疗，决不是“妙手回春”，也不是“药到病除”，也不是“越俎代庖”，而是“用药治病，非药力能治病，（而是）助正气以敌病也”，也就是提高身体的自愈能力，使病体恢复健康，达到天人合德的“生生之效”。这同样符合系统论的自组织原理。
通贯陆广莘大师的中医学论述，是一部不折不扣的哲学论著，从生命的起源、生命的活动、遇“邪”自愈，最后落实到医学的功能，无不充满哲理。他的功绩在于在中医界首次阐明了中医药的功能和作用，改变了疾病医学模式，建立了健康医学模式，这是对中医药事业的重大贡献。
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