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编者按：
着名画家赵晓苏先生编绘的《六祖禅圣》一书由广东省禅宗文化研究基地支持、广东人民出版社正式出版。本书以《六祖坛经》为蓝本，环环相扣，图文并茂，活泼生动地解读禅宗义理。广东省社科院原院长张磊和中国佛教协会副会长、广州光孝寺方丈明生法师分别为本书作序。禅宗文化公众号将于每周二连载本书图文内容，敬请关注。
│曹溪佛语禅思│
坐禅是修行的日常功课，如何坐禅才能收到最佳效果呢？
六祖说：“我这个法门中所说的坐禅，原本是不执着于本心，也不执着于净，更不是呆坐不动。心念原本是虚妄的，所以也就无所执着。人的自性本来清净，因为有妄念，掩盖了真如本性。只要没有妄想，本性自然清净；如果起心执着于净，就会产生净的虚妄和净的形相，反而被净相所缠缚。”
六祖大师又说：“外离诸相就是禅，内心不乱就是定，外禅内定，就叫做禅定。”
面对繁复的客观世界和善恶环境，你能通达自在、无障无碍，自心不起动念，这就是坐。能识见自我本性又不执着，这就是禅。
所谓修不动心者，如果能在看任何人时，都能对他人的是非善恶、功过得失视而“不见”，内心波澜不起这就是自性不动。愚迷的人，身体虽然不动，但是一开口便说他人的是非长短好坏，这就与正道相违背了。如果执着于心或执着于净，就杖毙了正道。
大师说：“我这个法门，是无所执着也没有障碍，对外在的一切善恶境界不起心念，这就称为坐，在内则能见到自性不动，这就称之为禅。如果执着于外相，内心就会散乱；自心本性原是清净安定，只因思虑执着于外境，内心就乱了。如果见一切外境而内心不乱，这才是真定。”
一日，四方学者、庶民汇集曹溪山中听六祖讲法，大师说：“各位善知识，修行成佛这样的大事必须要从自性的觉悟中做起。无论何时，都要念念清净自心，修正自己的身行，识见到自己的法身、佛性，自我救度，自我持戒，这样才不算到此虚度。既然大家都是远道而来，到此聚会都是缘分。请各位就地胡跪，我要先为你们传授‘自性五分法身香’，接着再传授‘无相忏悔’。”
大师要讲法了，首先让大家做的，就是把自心收拾干净。因为一切佛法都存在于我们的自性之中，烦恼菩提、善恶是非、大小长短等等一切都在自心的抉择上，所以一定要“念念自净其心”。
大师说：“第一是戒香，就是自己心中没有是非，没有善恶，没有嫉贤妒能的心理，没有贪欲嗔怒的念头，没有劫掠杀害的意图，这就叫做戒香。第二是定香，就是看到一切善恶的境相，自心不会散乱，这就叫做定香。第三是慧香，就是自心没有障碍，常常以智慧观照自性，不做恶事，虽然修行种种善事，但心中不执着行善，尊敬长辈，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷，这就叫作慧香。第四是解脱香，就是自心不攀缘外境，不去思量善恶，身心自在无挂碍，这就叫做解脱香。第五是解脱知见香，就是自心对于善恶无所攀缘，但也不可以死守空寂，而是需要广泛学习，听闻佛法教诲，通达佛经义理。认识自我本心。待人接物要谦虚和善，不妄起分别心，一直到圆满菩提时，真如自性不变，这就叫做解脱知见香。”
大师在“五分法身香”冠以“自性”，主要是用来薰修自心，不能离心而向外寻求法。
“现在我再为你们传授‘无相忏悔’，以除灭过去、现在、未来的三世罪业，使身、口、意三业得到清净。”
“那么什么叫做忏？什么叫做悔呢？所谓忏，就是承认自己以前所犯的过失，从前所造的一切恶业，例如愚迷、骄狂、嫉妒等罪，完全坦白，今后永不再犯，这就叫做忏。所谓悔，反思悔改，今后断除所有恶业，而不再造作，这就叫作悔。所以称为忏悔。”
无相忏悔，就是要懂得一切法空的道理，就是处一切相又超脱它，离一切相进行忏悔，人们畏惧因果，忏悔才会更彻底，明白了礼仪，也才会更自觉、更诚心地去忏悔。
本文图文来源：赵晓苏《六祖禅圣》
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赵晓苏
中国美术家协会会员、国家一级美术师、中国散文学会会员、广东省文史馆馆员、南方日报高级编辑。在各大媒体发表过数千幅国画和漫画作品，在报刊中开辟过20余个专栏，数十次在国内外大赛中获奖。其中《无题》获第14届日本读卖新闻国际漫画大赛最高奖近藤日出造奖，新华社、《人民日报》、《参考消息》等国内各大媒体均做过报道,日本《读卖新闻》作了人物专访。作品多次入选全国美展，获全国金奖和3次银奖，以及中国图书奖、中宣部五个一工程奖。近20余年来，赵晓苏致力于国画创作，以其独到的构思和风格创作了大量国画作品，其中禅画系列已在国内外举办了十余次专题画展。国画《佛法无边》获观音文化原创艺术大赛绘画类一等奖，《同乐》获日本东京国际美术大展金奖，许多作品分别被各大专业机构收藏，《开心图》被星云大师收藏。近年出版有《赵晓苏国画》、《赵晓苏水墨》、《收藏与鉴赏——赵晓苏卷》、《赵晓苏漫画》、《我们都是快乐佛》、《六祖禅圣》等数十本专着。
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