景德镇陶瓷
>>>景德镇陶瓷文化之时 <<<
景德镇陶瓷生产的源起，发展有一个漫长的过程，'千年窑火不断'使得这个过程具有一种难得的连续性，也使得陶瓷文化的积累特别丰富，特别厚重。
陶瓷文化积累的过程与当地生产、经济、政治的发展相吻合，不同的时代有不同的色调，陶瓷文化之镜映射出历史上所发生的一切，呈现出其时代性。
景德镇的瓷器，唐、五代至宋，由粗而细; 两宋至元，由青而白;元至明清，由纯色而多彩。景德镇陶瓷生产及社会发展的每一个阶段，当时社会经济、政治、意识形态都可以在瓷器上反映出来。而当瓷器彩绘以绘画，书法的形式出现时，这种反映就更直观、更便捷、更丰富了。
自元代朝廷在景德镇设置官窑以后，许多御用瓷器的器型、纹饰、落款都由宫廷设计，这些瓷器自然而然具有宫廷艺术的特点，集中反映了封建帝王的意趣、爱好和以帝为尊的封建观念，同时也从一个侧面微妙地揭示出那个时代的某些特征，甚至可以从中窥见隐于深层的一些历史真象。
而当你步入景德镇陶瓷馆现代瓷陈列室时，你则会感受到一种鲜活面容的环绕，这是由于当代景德镇陶瓷艺匠往这古老的形式中注入了新的生活体验、注入了现代人的思维和观念。
>>>景德镇陶瓷文化之地<<<
景德镇陶瓷文化酝酿于 、生长于、发展于景德镇，带着明显的地域性色彩 。这种地域性， 首先是当地'水土宜陶'（8）的自然地理环境造成的，因为如果没有'宜陶'的'水土' ，此地之陶瓷业则无从兴起，也无从发展，更谈不上什么陶瓷文化。然而，文化的形成过程是复杂的，其地域性色彩的产生也有着许多因素。所以，我们可以通过一些研究工作来探讨。
这种地域性，我们可以从景德镇陶瓷文化与其它地区的陶瓷文化的对比研究中看出， 一、 可以将古代景德镇窑同我国历史上诸多名窑(如官、哥、 汝、定、钧等五大名窑) ，还有江西的洪州窑、吉州窑等等进行对比; 二 、可以将现代景德镇瓷同国内其它著名产瓷地如醴陵 、佛山 、淄博 、唐山、德化 、潮汕之瓷进行对比。三 、可以将景德镇瓷与世界各地名瓷进行对比。从这几个方面的对比中，我们会发现， 景德镇陶瓷文化之所以形成这样鲜明的品格，正在于她能够在漫长的岁月中不断地从外地 、外国吸取丰富的文化素养 。即所谓博采众之长，形成不同众之质。
这种地域性，我们还可以从对景德镇陶瓷文化本身的研究中看出: 一方面景德镇陶瓷的器型， 画面中闪动着景德镇灵山秀水的倩影；另一方面景德镇陶瓷又以壁画、城雕以及玲琅满目的商品装点着景德镇的城市街道，形成独特的陶瓷景观。还有景德镇的瓷之乐器， 瓷之舞蹈，瓷之文学，瓷之习语、瓷之风俗、瓷之传说一一这是景德镇陶瓷的情愫，陶瓷的魂魄，陶瓷的精灵，陶瓷的神采。景德镇社会生活的各个方面都渗透着陶瓷的文化。她们形成了一个综合体， 她们为景德镇的山水城市增色，也陶冶着人们的情操，形成一种独特的文化氛围。
一、从'水土宜陶'到'工匠来八方'
景德镇陶瓷文化由'宜陶'的'水士'而起，然而她却与其母体——浮梁的乡土文化，拉开了相当大的距离，而具有一种开阔而宏大的格局 。个中原由，与这座业陶之镇的'工匠来八方'不无关系。这座小镇吸纳了八方的工匠，也就吸纳了八方的文化。八方的文化精华归于一地，则形成其特有的地域性。而她，则以这种独一无二的姿态汇入到世界文化之中，而显现出绚丽的光彩 。这种双向性的交融过程，其关键词即'开放' 。过往的经验在提示我们，无论是经济建设还是文化建设，都要有开放的眼光、开放的心境、开放的胸襟、开放的气魄，而获得一个开放的态势。人才、技术、观念，在开放的态势下，始终保持着一种流动的、活泼的、进步的状态一一这就是实施建设的源源不断的动力所在。开放不仅仅对外界而言，还有一个对内界的开放，即对全体市民的开放。建设景德镇陶瓷文化，有待于全体市民的积极参与。不仅是陶瓷业，各行各业各界人士都要培养有历史厚度的认同感，使之凝为 一种与优秀传统文化相承接的崭新的向上的城市精神。
二、新的文化在市场内培育和发展
历史上，几百年来的御窑生产，是宫廷文化的延伸，景德镇瓷器最精彩的部分是由皇家控制和认同的。可以说，景德镇陶瓷文化过去的辉煌，是在自然经济条件下，不惜代价，不计成本创造出来的。而当商品经济通过改革开放逐步确立之时，新的文化必须纳入市场培育和发展。当然，人类文化活动不再绝对独立于市场之外，是文化的一种进步、 一种解放，同时也是新的一大困境 。因为市场在给文化建设带来强大的推动力的同时，也以利润、金钱为唯一的标尺，测量着文化，侵蚀着文化的品格。在这种情形下，我们的出路在于建立一个对文化相对独立性有保护机制的文化市场，并使之逐步完善和成熟起来。街市的建设是硬件建设，制度的建设是软件建设。我们的陶瓷节、陶博会，搭建了很好的平台，疏通了一些渠道，是商业行为， 也是文化行为。由于其规模宏大，公开透明，有利于推动新品牌的创立和推介，也有利于建立一个健康的评价体系 。原来我们有一句活，叫做'文化搭台，经济唱戏'，其指导思想是片面的 。正确的理解是，文化和经济互为平台，互为动力。文化事业有其独立的品格，自有其生成和拓展的逻辑。当大多数陶瓷艺人能够以独立的艺术家立场与市场对接时，这个市场就很不错了。
三、关于仿古瓷生产的讨论
景德镇是善于模仿的，历代名窑，历代名瓷都能仿造。清人有歌云'盖线交由图记手，总题宣德大明年 。' (9)看来，那时的仿古瓷生产是很寻常的事 。当然，现在就更寻常了。应该说，这种模仿是一种学习，是在向以往学习，是在发掘传统文化和技术 。仿制是有一定技术含量和艺术含量的，是要通过克服一定的技术难度来达到一定的艺术高度的。这种学习，对于景德镇的发展，无论是过去还是现在，都有着很重要的意义。而且，仿古瓷这一品类， 也是商品瓷之一宗，获利之外，亦可见证景德镇古代文化 。然而，我们不能沉溺于仿古，更不能让模仿成为一切。景德镇陶瓷文化不但是既往的、传统的，更是现代的、创新的，她在学习和创造中保持着其活力，保持着其青春魅力。景德镇的创造精神绝不能在日复一日的模仿之风中堙没!我们看到，由于古今条件的差别，古代制瓷技艺的某些高度，现今难以企及;同时，我们更应该看到，现代陶瓷业发展达到的整体高度，古代则是无法想象的。
四、关于传统文化保护与研究
景德镇市是国家第一批历史文化名城 。在经济建设迅猛发展的年代，名城的保护面临着严峻的挑战;以前未曾触动的珍贵遗址在揭开神秘面纱时，也面临着被破坏的危险。同时，由于经验的积累和财力的强大，也带来极大的机遇。许多保护项目要在历史文化名城保护规划的指导下认真实施，如御窑厂遗址整体保护、体现传统景德镇陶瓷生产风貌的老城区(包括生产区域和街市)的整体保护、新发现陶瓷遗址的保护、景德镇传统制瓷技艺国家非遗数字化保护项目等等。而且这种保护是真诚的，不是那种' 一切向钱看' '毁真文物造假古董'的破坏行为。地域文化之有形体现在古代遗迹遗物上，地域文化之无形体现在学术思想、风俗节庆、民间艺术上。所以，在保护有形文化的同时，要组织精干力量进行地方历史文化的研究， 要搜集和建立地方文化数据库，要重视博物馆的建设和作用，等等。于此，除了发挥现有专门机构的作用外，还要发动市民进入保护和建设的行列。历史文化名城绝不仅仅是一堆供人观赏的古迹，而是有思想有体温有歌吟的现场。只有当这座城市优秀的传统文化与乐业于其中的居民息息相关，并自然而然从人们日常生活流淌出来之时，这才是一座活的有灵魂的历史文化名城。
注释:
( 8 ) 【 明】 嘉靖《江西省大志 · 陶书》
( 9 ) 【清】龚轼《景德镇陶歌》。
原文略有删减
编辑：夏杨嫣然
