人想要成功就必须学会一些厚黑学，在很多人的眼中，所谓的厚黑智慧是一门专门损人利己的邪恶之会，就是让人没有廉耻，没有温情的使用各种手段来达到生存的。这无疑是一种偏见实际上我们无法简单的判定一种智慧，究竟是正面还是负面，是值得提倡还是应该加以消灭作为一种人们看待和解决问题的思维工具，它本身并没有正义与邪恶的划分，完全取决于被如何使用，就像一把尖利的刀刃，用来诛杀盗贼就是善，用来屠杀良民就是恶，善和恶与刀刃本身并无绝对关系。
只要把目光投放到我们的周围，就可以发现，日常生活中总有那么一些人表面上诚实谦恭大讲仁义道德，但是那些熟悉他们的人则知道他时刻不在想着如何构陷别人为自己捞得好处，反而那些大奸大恶之人也往往是一个假仁假义之人，其手段之黑脸面之厚，人们很难看清楚这些人的真实面目。厚黑学，正是帮助我们打造敏锐的洞察力，对社会上可能存在的黑暗和阴险予以深刻揭露和严厉抨击。学习熟知厚黑学，可以让这些生活中的阴暗面原形毕露。让受厚黑牺牲者尽可能的减少，让那些面善心恶之人没有便宜可占，让那些大恶大奸之徒也没有办法施展计量。何和任何智慧一样，厚黑智慧本身也无所谓善恶，使用厚黑学的人可能是坏人，也可能是好人好坏的权衡，全在运用的目的和方法如何，在处处充满危险和邪恶的世界上，他告诉我们的是，生存斗争中必不可少的智慧。在和那些邪恶黑暗势力斗争的时候，我们必须要让自己足够强大，才能战胜他们，尤其在某些特殊的时候，厚黑学就是我们最好的自我保护手段，甚至可以帮助我们惩治邪恶。
厚黑学教主李宗吾自己在创造厚黑学的时候也说，我们在人事上如果能找到规律，则世界学说可以归于一致人士的纠纷可以免除而文明必然会取得大的进步。由此可见，厚黑学的发明也是为了解决人与人之间的纠纷，因此也是怀了美好的愿望的，如果我们把厚黑的智慧用于寻找人间的正义和光明，那么无疑它就是战胜邪恶和黑暗的最佳利器。历史上有很多代表正义和光明的人，就是这么做的。给大家举个例子
西门豹是战国时期著名的政治家魏文侯时曾经任邺县县令才上任时，人烟稀少田地荒芜百业萧条，一片冷清。西门豹便会及地方上年长者。才知道，邺县屡遭水灾，县里的官长三老婆等勾结女巫欺骗百姓说，呃，假如不给和神，也就是河伯就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死，他们每年都要向老百姓征收搜刮钱财，名义上是为了给河伯娶媳妇，实际上是和巫婆，把这些钱财中饱私囊还要强占美女投入江中，那些有漂亮女子的人家，因此，大多带着自己的女儿，远远的逃跑，因此，这里的人越来越少，也就更加贫困。西门豹心中有数，却装作信以为真并不说穿，等到了为河伯娶媳妇的日子，便到河边来主持仪式县里，官员、地方父老都汇集在此想看太热。巫婆是个已经七十岁的老婆子，后面跟着女弟子，西门豹说，让我看看河伯的媳妇漂亮不漂亮，人们马上带了那个女子到西门豹面前。西门豹看了看他不满意的对巫婆说那个女子不漂亮，烦请巫婆到河里去禀报河伯，我们需要找一个漂亮的女子迟几天再送去。然后就叫差役把巫婆泡到河中，过了一会儿说巫婆为什么去了这么久叫她的弟子去催催他，差役又把她的弟子泡到河里，这样一连泡了巫婆的三个弟子等了一会儿，西门豹又说，这些都是女人。还是请个男人替去说明情况。那些参与搜刮百姓的官员都吓得屁股尿流。都在地上一个劲的磕头额头下的血流了一地脸色。又等了一会才说。看样子河伯留客要留很久今天就散了吧，邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此。没有人再敢提起河伯娶媳妇的事。
西门豹治邺实际上已经是人们耳熟能详的故事。作为一县的长官，他的职责就是维持本县的公平和正义斩恶扬善。很明显，这种工作实行起来是有困难的，县里的官长巫婆等装神弄鬼，互相勾结，并且作恶多端，很明显对这种恶人来说，如果对他们晓之以理或者和他们争辩，河伯是否存在自然不会有什么很好的效果，最好的办法就是严厉惩罚，以暴制暴只有这样正义才能凸显。而在惩罚的整个过程中，西门豹一直在装傻完全是顺应对方的逻辑，既然河伯要娶媳妇，那就是说他和人一样有感情和思想，巫婆和官长们哑巴吃黄连有苦说不出，不得不做了自己所造谎言的牺牲品。这样的做法，对于社会的惩戒效果和教育意义自然会更加明显，如果没有一定的厚黑功力。很难执行下去，西门豹也就不会是个称职的地方官了。当然不止在治理国家的时候，可以运用厚黑学，在其他任何地方也可以用到它。
光明和正义与厚黑学本身是互不相互冲突的，只要我们能够用厚黑的眼光来寻找光明和正义，那么我们的目标也就不会遥远。
