士不可以不弘毅，
任重道远。
列子·冲虚经
列子
现存的列子，
一共分为八篇：
天瑞篇，黄帝篇，
周穆王篇，仲尼篇，
汤问篇，力命篇，
杨朱篇和说符篇。
有人从说符篇开始学，
因为最后一篇学起来简单。
但是我们之前有唯心观的熏习，
就按照正常顺序学习和讲解了。
究竟智慧之无尽海，慧流莫不之归，归之亦无增；
具足万法的唯一源，法脉皆从此出，出此而不减。
——臻经典
列
子
细
解
下一个故事是列子自己修道的一个小故事，是怎样忘掉人机回归天机的具体方法。【列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子，居数月，不省舍。因间，请蕲其术者，十反而十不告。尹生怒而请辞，列子又不命。尹生退，数月意不已，又往从之。列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“曩（nǎng）章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。”列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎。姬（居）！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄（miǎn）而已。五年之后，心庚（更）念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？今汝居先生之门，曾未浃（jiā）时，而怼憾者再三。汝之片体将气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？”尹生甚怍（zuò]），屏息良久，不敢复言。】列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。老商氏是列子的一位老师，壶丘子林也是列子的老师。老商氏应该是老子众多弟子中的一位。伯高子就是前面讲的伯昏瞀人。进二子之道，列子把这两位师友的道都学会了，乘风而归，他乘着风踩着云彩回来了。尹生闻之，从列子，居数月，不省舍。有一个小伙子，姓尹，他听说列子得道回来以后，就跟随列子，在列子家里住了好几个月，都不回家。因间，请蕲其术者，十反而十不告。尹生怒而请辞，列子又不命。数月意不已，又往从之。这段是讲，尹生在列子那儿待了好几个月，十次请问列子怎样修道得道，列子都没有告诉他。尹生生气回家了，列子也不搭理他。尹生走了以后，在家待了几个月，心里还是觉得要学，他又回去找列子。看下面怎么讲。列子曰：“汝何去来之频？”列子问他，你来去怎么这么频繁呢？尹生曰：“曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。”以前我来请教你怎么得道，怎么飞，你不告诉我，我心里就不高兴，生气就走了。我现在又不生气了，所以我又来了。列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎。姬（居）！将告汝所学于夫子者矣。列子说，唉呀，我原来以为你是一个挺豁达的人，没想到你这么差啊。待好了！那我就把我从老商子那里学道的故事告诉你吧。自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄（miǎn）而已。我在我老师老商子那儿待了三年，这三年之间老师没搭理我。三年之后我心里没有是非了，嘴里也没有利害得失了，这时我的老师才看了我第一眼。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。五年之后，我心里又开始念叨是非，嘴里又有利害了，这时候我才第一次见到老师的笑容。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。过了七年以后，念头是什么就是什么，没有是非。嘴该说什么说什么，但是我说的东西里没有利害，这时候老师才让我跟他一起坐了。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友；内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？横，就是任随、任凭的意思。到第九年的时候，心，爱念什么念什么，口，爱说什么说什么，也不知道是我的利害是非，还是别人的利害是非；也不知道我的老师是我的老师，我的朋友是我的朋友；内外进矣，里边外边已经没有区别了，没有里外区别。而且还发现眼睛、耳朵、鼻子的作用都一样了，眼睛能听闻，耳朵能嗅，鼻子能尝，没有什么不同。心凝形释，骨肉都融，凝，就是停止，凝结。心也不念了，身体的感觉已经消失了，骨肉都融了，没有什么骨肉的感觉。不觉形之所倚，丝毫察觉不到我的身形所倚靠的感觉了，也不知道脚下踩还是没踩，也就是说，你的脚和你的身体已经和虚空融为一体了。风怎么吹，吹到哪儿就是哪儿，就像树叶干壳似的，风一吹就飘，也不知道是我乘着风，还是风乘着我。这是列子九年以后所证到的境界，这境界就是他乘风而行的神足通。他用九年的时间把自己的人机彻底放下，人机放下以后就是随着因缘的变化而变化。这一段其实是很重要，也不敢妄论，只是把我自己的一点认识给大家报告一下：因为这是功夫的境界。当你完全脱落了自我角度和世界角度的分离以后，你会发现，身体和世界本来是一体，是同一个画面，本来就是一个画面，随着画面运动就完了。所以，就不会说是我乘着风还是风乘着我了，因为里边没有我。没有我，我和世界的对立也就没有了，这个画面该怎么运动就怎么运动了。为什么我们凡夫不能做到呢？因为有一个我，因为有一个我的角度，就想要牢牢地把你的身体钉在某一个东西上。就像脚要钉在地上，所以你就不能把身形化空，不能和虚空融为一体，你就没有办法像列子那种状态了。这是修道很重要的一个阶段，肯定不是目的。但起码也可以说明，你要想证得天机，必须要化掉人机。在化掉人机的过程中，就会有相应的神通现象和感应发生，当然这不是最终的道，但也是化掉人机过程中的一个表现。今汝居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。汝之片体将气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。你（尹生）来我这儿学道没有多长时间，反反复复，一会儿生起怨恨，一会又生起另一个想法，你想法太多，脾气也很大。像你这种心浮气躁的样子，没有一个地方是轻盈的，怎么可能和虚空融为一体而飞行呢？尹生很惭愧，也不敢张嘴说话了，他知道自己的差距了。这个尹生也是很有慧根的，起码他能听懂列子讲的这番话，心浮气躁的人是没有办法修道的。
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