《滕县志隐逸传》中记载了滕县历史上几个有趣的隐逸高人，读他们的故事，可以想见其为人。我将陆续把他们的故事变成电子稿，让大家了解一下，历史上的滕县有这样一些淡泊名利的人物。
《隐逸传》的序言虽短，却把隐逸的历史和现实叙述地非常清楚，指出了时代对于人们行为的影响。评价一个历史现象或一个历史人物，一定要放在特定的历史条件下来观察，不能脱离时代背景，对历史上的隐逸人物的评价也不例外。在政治气氛宽松的时代，隐逸完全是一种生活方式的自我选择；但是在政治气氛严酷的环境下，人们甚至没有了沉默的自由，隐逸就会被认为不合作，不合作就会被视为敌对势力。在物欲横流的时代，衡量人的标准完全是权和钱，这时候的隐逸者，只会被当做无能的表现，沽名钓誉亦不可得。真正的隐逸者，并非一定要藏身于山林，“大隐隐于朝，”只要追求内心的安宁，能够追随者自己的意愿生活，就可以算得上隐逸了吧？
附：《滕县志隐逸传》
序
《易》称“肥遁”，《诗》美“考盘”，隐逸之行，其来尚矣。要之其道有二：立德者怀宝以抗节；避世者佯狂而秽迹。故蒙耻者三罢黜不敝，蹈海者千乘不移。性分所至，各适其志而已。乃若后世则不然，薄俗不为重，俗吏不为礼，恶少之所攻剽也，伯格长之所役使也，狐鼠所凌烁也。而欲外爵名，绝交接，硁硁独往，难矣。善乎，刘安之言曰：“颜阖，鲁君欲相之，凿坏而遁之，为天下显武。使遇商鞅、申不害，刑及三族，又况身乎？世多称古之人而高其行，并世有与同者而弗知贵也，非才下也，时弗宜也。”乃若浮沉闾里之间，蝉脱嚣埃之外，虽不能远接箕颖，异夫饰智巧以逐利者，斯亦近世之逸民乎？
唐：王希夷（《新唐书隐逸传》县志里面的内容完全来自于《新唐书》）
王希夷，徐州滕人。家贫，父母丧，为人牧羊，取佣以葬。隐嵩山，师黄颐学养生四十年。颐卒，更居兖州徂徕，与刘玄博友善。喜读《周易》、《老子》，饵松柏叶、杂华，年七十余，筋力柔强。刺史卢齐卿就谒问政，答曰：“己所不欲，勿施于人，此言足矣。”玄宗东巡狩，诏州县敦劝见行在，时九十余，帝令张说访以政事，宦官扶入宫中，与语甚悦，拜国子博士，听还山。敕州县春秋致束帛酒肉，仍赐绢百、衣一称。
（滕人在《二十四史》中有传的人数不多，王希夷居然名列《新唐书》，可见当时他必有较大影响，可惜史书记载较为简单，我们无法知道有关他的更多内容。）
