各位家长：
昨天晚上，各位把自家孩子双休的时间安排发给了我，我看了心情很沉重，孩子们的课业负担太重了，太辛苦了，本来这个时间段我计划是给我女儿写封信的，现在改为先给你们写封信。
首先，请各位家长仔细审视一下，自己的孩子双休时间你们是怎样安排的，孩子忙得过来吗？我做了份表格，对报名参加春泥草堂课外培训的学员进行统计分析，发现8个学员，8个都是满负荷工作（学习），星期一到星期日，早上6点半到晚上10点，学习内容排得满满的，除了吃喝拉撒，几乎没有时间休息、娱乐，这样看来，孩子远比家长勤奋，如果你们还要指责他们不好好学习，逃避学习，对不对呢？你们自己七天满负荷工作试试看，如果这样从早干到晚，是不是心情不好，会不会怨气冲天？你们由于自己要上班或为了自己要娱乐，没有时间陪孩子，或是为了不让孩子输在起跑线上，给孩子报这个班，报那个班，你们有考虑过孩子的感受吗？你们有没有考虑过每周陪伴孩子半天或一天，去玩一玩呢？这样的家庭教育是不是有问题呢？其实，说到底，最好的家庭教育，是父亲能陪伴，母亲好情绪。并不是补课！䃼课！䃼课！
父亲能陪伴，孩子更优秀。美国秘鲁大学曾做过一项研究：由男性带大的孩子智商高，他们在学校里的成绩更好，走向社会也更容易成功。经常会听到这样的论调：“我也想照顾孩子啊，可是，是真的忙，工作太多了。““要给家里赚钱，当然陪孩子的时间就少了，这是没办法的事。” 但是，在教育孩子的时候，你选择了挣钱，不去管教孩子，等孩子大了，你辛辛苦苦挣一辈子的钱不够他败家一年！如果，在教育孩子的时候，你选择了管教，陪伴，等孩子大了，你一辈子没挣到的钱孩子一年就挣到了！作为父亲，你审视一下自己，你有陪伴孩子成长吗？
母亲好情绪，孩子好性格。既要承担家务，还要顾虑工作；既要照顾孩子穿衣吃饭，还要教他写作业。很多女性说，当妈后，整个人的情绪状态都紊乱了。母亲的不良情绪，会在孩子心里种下一颗种子。直到长大成人之后会发现，这颗种子已经长成了一丛高高的杂草，不断干扰着孩子的抉择、情绪、思想。台湾心理学博士、脑科专家洪兰女士在TED演讲时，曾从科学的角度阐明：从人类演化角度，女性的情绪能量远远超过男性，母亲是家庭的灵魂，母亲快乐全家快乐，母亲焦虑全家焦虑。母亲的情绪决定着一个家的温度，也在潜移默化中决定着一个孩子的性格走向。情绪越不稳定的母亲，养出来的孩子越会焦虑、敏感、自卑，习惯看人脸色行事，无论获得多大成就，内心始终深藏着不自信。作为母亲，你也审视一下自己，你在家的情绪表现怎么样呢？
曾经有一句话，在朋友圈广泛流传：上帝给了你一个缺席的父亲，就会赠送给你一个焦虑的母亲，最终就会养育出一个失控的孩子。对孩子来说，最好的家庭教育，不是父母有多大成就，给予孩子多少金钱和资源，而是父亲能陪伴，母亲好情绪，这两者缺一不可。
着名作家龙应台说过：父母和食物一样，都是有‘有效期的’。这段时间很短暂，错过就不会再来了。希望大家珍惜！
其次，抓好星期一到星期五的主课，多跟老师沟通。一周中孩子大部分的时间是在学校，孩子在学校的表现如何？你关注了吗？你跟老师经常沟通吗？曾经有个家长说，孩子的任课老师是谁，我都不认识。如果是这样，那你就不是一个称职的家长！
只有负责的老师才管学生！不指望每个学生都懂这个道理，因为他们毕竟还只是个孩子；但是希望每个家长都懂这个道理，因为你们毕竟不是孩子了！还要告诉孩子们，在成长过程中遇到负责、公正、认真的老师是多么值得庆幸的事情啊！无论是老师还是家长，我们深知，散漫的教育只会助长不良风气，盲目的宽容只会养出温室的花朵。最好的教育，一定是宽严并济、奖罚分明的；最好的老师，一定是既管且教、严慈共体的。而一个对你孩子负责的老师，是通过你与老师不断地沟通培养出来的。家长的支持与配合，就是教育的希望，更是孩子成长中最大的福气。老师与家长的合作，是教育孩子最强大的合力。
第三、早一点认识到孩子是个普通人，不是超人。人的成熟分三个阶段，知道父母是普通人；知道自己是普通人；知道孩子是普通人。正常情况下，分别代表人生二十岁、三十岁、四十岁三个阶段的觉悟过程。但是，等你到了四十岁，明白孩子只是一个普通人，为时已晚，木已成舟。早点把孩子当普通人培养，说不定你会培养出一个不普通的人。你要早点认识到，自己的孩子只是个普通人，如果不小心考上淸华北大，那是祖坟冒青烟，当意外收获看待。这样自己的心态会好，心态好了，对孩子的态度也会好，亲子关系好了，孩子会越变越好。
第四、要跟孩子的过去比较，不要跟别人家的孩子比较。每个家长对待自己的孩子，都有一个高高的标杆，那就是别人家的孩子，这个孩子永远是个优秀的孩子。别人家的孩子琴棋书画都会，我家孩子也要会；别人家的孩子学奥数，我家孩子也要学⋯⋯你把自己家的孩子跟别人家的孩子比，而孩子却没有把你们跟别人家的家长比，如果也比一比，你是不是会觉得无地自容呢？俗话说，人比人，气死人。由于各人的智商、家境、努力程度不同，表现出来的是某人某一部分会特别优秀，拿自己的短处跟别人的长处比，永远自惭形秽。因此，比，只能跟自己的过去比，大人、小孩都一样，现在的我比过去有进步，就值得肯定，值得表扬。
第五、抓好主课的同时也要选好辅课。主课就像正餐，要定时吃饱、吃好。课外辅导课就像零食，适当吃，调节口味，不要本末倒置。正餐不吃好，零食硬塞，老话讲，只会“黄婆养鸟，越养越小。”因此，重点要放在抓主课上，要关注孩子在课堂上的表现。孩子课堂上的表现怎么样？有人分享过一个经验，你可以观察一下他的橡皮，一块橡皮千疮百孔，他的课堂纪律好不到那里去，肯定是上课开小差，小动作不断。这可能有点片面，但有时窥一斑而知全豹。课外辅导要精选细挑，补课的主要目的是弥补学校某一块的教育缺失。建议课外辅导少选择文化课，选课就选一文一武，一为体育，一为艺术，选后不要改动，坚持下去。学习体育的目的主要是增强体魄，学习艺术的目的是为了长大后增加生活情趣，不奢望成为艺术家或明星，如果结果成为了艺术家或体育明星，那是意外收获。你们要明白，选择艺术的道路远比其他艰辛，梵高，疯子；徐文长，疯子；大书法家米芾，外号“米颠”；沙耆，也是个疯子……要成功，先发疯；不疯不成才，你的孩子有没有这方面的特质呢？如果有，可以重点培养。艺术修养的培养也要专一，艺术的高度比广度更为重要，老话讲，“百行百通，捣臼过冬”。什么都会一点，也就是什么都不会有成就。
六、重视品德教育，一切顺其自然。马云曾在冬季达沃斯论坛中提到：让孩子先学会做人，而不是让他成为学习的机器。学会做人，就是要让孩子做一个有志向的人；一个善良的人；一个有教养的人；一个乐观的人；一个宽容的人；一个自律的人。说到顺其自然，建议大家读一读柳宗元的《种树郭橐驼传》，他在文中借郭橐驼之口，说：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”“苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。”作者的主旨是写郭橐驼如何种树而引申到为官之道，树经不起折腾，老百姓也经不起折腾。而我们通过读这篇文章，你要明白一个道理，不要揠苗助长，不要折腾孩子。种树的时候，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。种好以后，不要早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去，离死亡越来越近。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。大家观照一下，你现在是不是这样子呢？
七、教育的真谛，身教重于言教。办公室里的同事曾说起她老公的一件糗事，她的孩子二周岁不到，一天，老公带着孩子去面馆吃面，不知道什么原因，在面馆里，孩子头磕破了，老公为了避免回家被老婆数落，跟儿子统一口径，骗老婆说是在家里碰到床沿造成的，结果有一天，老婆去面馆吃面，老板娘一句关心的话说出口，谎言拆穿了。这虽然是一件小事，但熊爸爸的表现实在太差劲了，这直接给孩子做了可以说慌的榜样。反过来，你看一下考上清华北大的孩子，家长都是哪些人？父母双方或一方是老师、公务员的占了很大的比例，什么原因？老师往往能得到好的教育资源，老师、公务员的家庭比较稳定，经济比较宽裕，孩子见世面见得多等等，但最主要的一点，就是这些孩子的父母都比较爱学习，而且自律。现在，有一种说法，寒门再难出贵子，但也有一部分人，草窠里飞出了金凤凰。我老婆的堂姑妈，二个孩子，从小到大没补过课，结果一个考到中山大学，一个考到陆军军官学校， 有什么培养的秘决？我有一次碰到问起，姑妈说没什么秘决，要说有，就是让他们从小淘米烧饭做家务。我们夫妻一字不晓得横划，每天早出晚归，面朝黄土背朝天，也许这种行为孩子看到后，自然而然发奋图强，勤奋学习了，这就是身教重于言教活生生的例子。
你不妨反思一下自己的行为，当孩子在做作业的时候，你在干吗？你是不是在玩手机、打游戏，搓麻将⋯⋯让孩子好好学习，你自己有没有捧起书本看上一看？教育孩子不要说慌，你自己有没有说慌？你有没有懂得“诺不轻许，许则为之”的道理？你自己答应的事情，有没有忘记？孩子问起，你有没有顾左右而言他？当然我们并不是天生就是父母，但我们是不是也要学习如何做个好父母？
这是公司举办的夏令营里孩子吃饭的情况，一群平时叽叽呱呱说得不停，动得不停的皮孩子，在老师的陪同、示范下，做到餐前感恩，食不语，不浪费一点粮食，前后判若两人。与旁边求餐的大人发出的嘈杂声形成鲜明对比。学高为师，身正为范，老师贴身示范，出现身教重于言教的良好结果。
最后，我想说的是，我早上四点钟醒来开始写，中午写、晚上写，罗里八嗦讲了这么多，为了你的孩子，我在用心，你呢？你用心没有？
邹
.9.4
附录一
种树郭橐驼传
唐 · 柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
译文
"郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。"
种树郭橐驼传赏析
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
