http://lz./serialize-id-26438.html
中国有一个非常漫长的农业文明的历史，中国的农民至今还占着人口的大多数。传统的中华文明，基本上是农业文明。农业文明的基础是乡村的社会生活。在广阔的乡土社会里，以农民为主，加上小手工业者、小商贩、在乡知识分子和少数退休还乡的官吏，一起创造了像海洋般深厚瑰丽的乡土文化。庙堂文化、士大夫文化和市井文化虽然给乡土文化以巨大的影响，但它们的根扎在乡土文化里。比起庙堂文化、士大夫文化和市井文化来，乡土文化是最大多数人创造的文化，为最大多数人服务。它最朴实、最真率、最生活化，因此最富有人情味。乡土文化依赖于土地，是一种地域性文化，它不像庙堂文化、士大夫文化和市井文化那样有强烈的趋同性，它千变万化，更丰富多彩，是中华民族文化遗产中还没有被充分开发的宝藏。没有乡土文化的中国文化史是残缺不全的，不研究乡土文化就不能真正了解我们这个民族。
第一章 村落
在漫长的农业文明时代，农村居民占人口的绝大多数，他们的居住方式主要是聚集在大大小小的村落里，既为了节约土地和基础设施，也为了一道进行一些生产经济活动和改造自然环境的活动，守望相助，便于共同的社会文化生活。因此，一个乡土聚落，在自然经济条件下，大致是一个生活圈、一个经济圈，它又是一个基本完整的文化圈。总之，它是活生生的一个小小社会单元。乡土社会必需的各种各样建筑也几乎全都存在于内涵多样的村落里，服务于乡村的社会、经济、文化、家庭生活，并且适应着千变万化的自然环境，形成村落有机的整体。因此，即使在发展十分缓慢的农业文明时代，乡土聚落的类型也很丰富。
第二章 住宅
住宅，就是一家子的居住建筑。 穴居也好，巢居也好，人类的建筑活动从住宅开始，住宅是最古老的建筑。 住宅也是最大量的建筑，为抵抗风霜雨雪，狼虫虎豹，世界各地凡有人迹处便有住宅。和食物、衣着一样，住宅是人类最基本的生活资料之一。相传在夏商之世，住宅就已经被神圣化，列入正规的祀典。《礼记·典礼下》：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀。”诸侯、大夫、士和庶民，在祭祀中也有“五祀”。郑玄注：“五祀，户、灶、中霤、门、行也。”《白虎通·五祀》：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中霤也。”五祀是住宅的重要功能部分，所谓祭五祀，简单地说，就是祭住宅。可见住宅在生活中的重要性。《论衡·祭意》说：“五祀，报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入；井、灶，人所饮食；中霤，人所托处。五者功钧，故俱祀之”。
第三章 住宅举例
在乡土建筑的各个类型中，居住建筑是最多样化的。它应时、应地、应民族、应贫富、应工匠传统的不同而千变万化。是它们，对中国建筑的丰富性做出了最大的贡献。举一个小小的例子：浙江省兰溪市有个诸葛村，它东南一里多，有个前宅村，是从诸葛村分出去的，前宅村住宅的木构件装饰就显著和诸葛村的不同，连题材都不同。诸葛村正南方三里左右的菰塘畈村，住宅的山墙墀头个个都精致复杂，在诸葛村找不到一个类似的例子。诸葛村的西北，也不过二里多路，有个长乐村，那里房屋的斗拱非常“官式”，而诸葛村却没有那种做法。诸葛村往东南大约两里，有一个叫上水碓的小村子，它的住宅和诸葛村的住宅差别很明显，尺度要小得多。放眼辽阔的大地，有什么人，用什么方法，能写出中国乡土住宅多样化的万一？望洋兴叹，不就是这种无奈么！ 这本书一共八章，我们给了住宅两章的篇幅，做了一个概括式扫描，当然极不完全，只能触及这个大富矿的一角。在《住宅》那章最后，我们写了一句：“住宅是一个写不完的题目”。在这章《住宅实例》里我们再重复这一句：“住宅是一个写不完的题目。”
