【艺术简历】
王岳川： 北京大学书法艺术研究所所长，北京大学中文系文论室主任，教授、博导，享受国务院特殊津贴专家。中国书法家协会理事兼教育委员会副主任，北京书法院副院长，全国教育书画协会副会长，国际书法家协会副主席。香港中国文化研究院院长，澳门大学人文学院客座教授，复旦大学等十所大学双聘教授。担任学术泰斗季羡林先生八年助手。
出版著作50余部，在中外学术刊物上发表学术论文500余篇。提倡“文化书法”，强调“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”，致力于中国书法文化的世界化，在世界40多个国家传播中国文化和书法艺术。从八十年代以来多次获全国书法大奖，并带团到世界各地举办书法展：
1980年四川省大学生书法展一等奖；1981年全国首届大学生书法比赛优秀奖；1983年参加国家教委书法绘画艺术展获一等奖；1998年在日本金泽大学举办书法展。
2002年3月在中国美术馆举办“北京当代著名学者书法作品展”（参展者有：季羡林、启功、张中行、文怀沙、徐邦达、任继愈、周汝昌、史树青、冯其庸、欧阳中石、沈鹏、王岳川等）；10月在澳门举办《王岳川书法展》。到日本大东大学举办“中日国际书法展”。
2月1日在中国美术馆参加“新春美术大展暨首都高校书法专业师生新春楹联展”；5月到韩国汉城参加“国际书法家协会成立大会和作品展”，并当选为国际书法家协会副主席。带北大书法团到韩国出席“国际书法双年展”。主办“中日韩三国书法展”。
5月主办“北大110周年建校国际书法展”；7月到马来西亚和新加坡主办“国际书法展”；11月到韩国主办“中韩名家书法展”。到韩国参加“八国书法展”。在北京举办《王岳川书法作品展》，并在中国文联出版公司出版《王岳川书法集》。
4月接受美国十几所大学的邀请赴美进行学术讲演和书法展出，分别在美国华盛顿、纽约、哥伦比亚、亚特兰大、圣路易斯、卡拉妈祖、明尼苏达、芝加哥、丹佛、旧金山等地的乔治梅森大学、马里兰大学、南卡罗莱州立大学、南卡普莱斯比大学、肯尼索州立大学、乔治亚州书法协会、亚特兰大孔子学院、亚特兰大爱默蕾大学、韦伯斯特大学、韦斯特密西根大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学等讲座展出。
3月接受拉三国古巴、牙买加、哥斯达黎加的大学邀请讲演和举办书法展；10月到印度尼西亚出席“李岚清书法篆刻展”并做讲演《中国文化与书法精神》；11月1日到英国伦敦大学出席国际艺术文化大会。
4月在香港浸会大学举办王岳川书法展并作讲演；8月在海南海口与言恭达、陈振濂等举办名家书法展；10月在上海图书馆展厅举办《王岳川书法展》；11月在北京大学展厅举办《王岳川与访问学者书法展》；12月与苏士澍副主席参加全国政协代表团到台湾展并捐赠高层书法作品。
4月在山东潍坊举办《王岳川师生书法展》，5月在西安中国书法博物馆举办《王岳川师生书法展》，6月在内蒙呼和浩特举办《王岳川师生书法展》，9月在合肥举办《王岳川师生书法展》，10在北京太庙举办书法展，11月在北大举办《北大文化书法展》。
4月在北大举办《北大书法所第三届书法研究生作品展》；5月22在泰山美术馆举办《北大王岳川师生书法展》并举行泰山论坛；5月23日带领北大书法精英班学员在临沂王羲之故居祭拜书圣王羲之；11月8日在北京大学图书馆展厅举办《王岳川教授与访问学者书法展》。
4月23日，参加“书画名家进北大”大型书画展。参展人员：申万胜、言恭达、吴善璋、张改琴、王岳川等；7月18-28日在中国美术馆隆重举行《正大气象：王岳川书法展》；9月30-10月3日在湖南省图书馆举行《正大气象：王岳川书法展》；11月8日-10日在北京大学图书馆举行《北大书法所成立12周年纪念暨王岳川师生书法展》.
11月在上海刘海粟美术馆举办《文化书法进上海——王岳川书法作品展》；12月在海南三沙市举办《王岳川师生书法展》。
6月8日在北京大学百年大讲堂举办《王岳川教授与访问学者书法展》。
4月17日在湖南长沙市博物馆举办《北京大学文化书法——王岳川、何继善、李皓书法展》；5月7日在深圳艺博会举办《正大气象 光明未来——北京大学王岳川教授师生书法展》；8月26日在杭州举办《王岳川徐双喜师生书法展》，12月在中国军事博物馆举办《北京大学书法艺术研究所成立十五周年暨王岳川教授师生书法展》。
荣获“中国书法十大年度人物”；入选“当代最具学术价值和市场潜力书法家”；获美国华人“德艺双馨的书法家”奖。长期担任中央电视台《百家讲坛》主讲，在中央电视台国际频道《文明之旅》中主讲书法和美学《书法与人生》、《书法的人文情怀》、《兰亭序解密》、《神秘的中国色》、《苏东坡与寒食帖》等，在香港凤凰卫视《世纪大讲堂》主讲多次，在中央电视台《中华文明之光》主持文化栏目：《王羲之》、《唐代书法》、《宋元绘画》、《印文化与文人印》。书法入选多种书法集，作品被海内外各大博物馆美术馆收藏，传略载多种国内外辞书。
【艺术评论】
我看书法
王岳川
子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜”。回首生命历程，学国学和书法已半个多世纪了，不由感慨系之。
运笔磨墨，尽管没有达到退笔成塚、池水尽墨的程度，但是也颇让我“为伊消得人憔悴”。细想起来，书法大致有三个境界，与禅宗的“看山是山，看山不是山，看山又是山”具有内在一致性。
老子《道德经》精义 篆书 190cm×540cm
初境，写字是技术。如果技术没达到，就是一个拙劣的书法爱好者。这一层面要求，书法五体皆通，字要精到，结构要精准，章法要合法则，墨法要通透，淡、浓、枯、润等与作品浑然一体达到很高的水准。其中很多是可以分解的技术，也是张芝、王羲之“池水尽墨”专精要求。但是仅仅达到这一步，只是达到了能品。
中境，写书法是写人格情感。所谓艺术就是抒发喜怒哀乐的人性深层情感，故而有愤怒的书法、喜气的书法、散淡的书法。书法精品往往能传达人的情感、胸襟、眼光、人格。努力超越技术层面，达到与人格胸襟统一境界是书法超越的关键所在。
高境，创作书法是书写大文化精神。书法作品能传达时代精神气质，成为时代的审美风尚。如王羲之之所以成为时代的高峰，在于魏晋时期是人的觉醒时代，个性与精神重于一切，只有我心导我手，我手写我字，才能形成自己的独特境界。王羲之处在大变动大自由的时代中，他由外向内、由动向静、由粗犷到精细，以其神骏的书法改变了汉代以来的时代审美风格。他将整个生命和精神完全投注在书法上，从而臻达其书法的时代高峰。由此可以说，超越时代的书家尽管很痛苦，但脱离时代的书法家必然被历史遗忘！
《礼记礼运》大同小康700x160cm.
在经年累月埋头苦读中外经典中，我想出经入史，洞悉子集，会同中西，守正创新。不管文化外交和写作讲演多么忙，每天总要临池，直到汗流浃背、心手双畅方罢。如今，书法已经成为自我生命的一部分，确乎“不可须臾离也”。有感于国内“反文化”的书法颇有市场，我提出了“文化书法”理念，并坚持将十六字教学纲领注入北大书法所教学实践中：
一是“回归经典”。所有大师都是从经典中出来的。傅抱石，日临古画，终成大家；王铎，一日临帖，一日创作。没有人生下来就是为创新而进行，而是在传承中感悟求新。甚至可以说，传承经典的深度决定了书法创新的高度。
二是“走进魏晋”。中国书法的自觉时代始于魏晋。魏晋人书法天真浪漫，童心可嘉。而今一些人酒心、肉心、是非心、功利心占了上风，一下笔就想能不能获奖、能不能赚钱。王羲之、王献之、王珣、陶渊明都视金钱如粪土，真正达到了人格的超迈。魏晋人的平均寿命很短，朝不虑夕，常感人世苍茫，人生苦短，譬如朝露。魏晋人对生死体会很深，当代人对日常生活的感觉很好，没有生命危机意识，没有体会到生命的虚幻。古人要获得法帖名典难比登天，今日书家看历代书法真迹不是难事，但是不少人的《中国书法全集》基本上是摆设，很少有人像古人那样如饥似渴地从中吸取精神养料，令人感到可悲。
三是“守正创新”。“正”是传统的“正”、经典的“正”。一些书法家热衷于守“西”创新，西方有什么，中国就来什么；西方有行为艺术装置艺术，中国就来行为书法装置书法。艺术当然可以试验，拿过来没有关系，但是中西艺术史上，真正走通的路只有一条——正路！守正创新意在全面抵制那些守“歪”创新，守“怪”创新，守“西”创新，守“商”创新。
四是“正大气象”。今天拍卖市场，明清的作品通过反复炒作卖得很好。实际上，明末是衰败之相，清末被坚船利炮打得很惨，是败国之相。为什么拍卖行拍得那么高，是因为唐宋的作品大多为国家重点文物，收藏不了，只有买明清的。但是这种个人的收藏爱好，不能影响新世纪大国书法美学的气象。新世纪乃中国崛起的新时代，需要正大气象的审美风貌的“大书法”，而不是衰败之相的丑怪书法。书法大国形象的崛起同样需要书界同仁精诚合作。
斗转星移，已临深秋。生年不满百，常怀千岁忧。叹人生苦短，歧路太多；书艺难精，虔敬难再。三省吾身，宜自珍之。万年太久，只争朝夕！
【作品欣赏】
墨韵藏真135X36cm 2107
春和景明135X36cm 2107
春华秋实135X36cm 2107
天道酬勤135X36cm 2107
文以载道135X36cm 2107
杜甫《江南逢李龟年》135X69cm
贺知章《回乡偶书》135X69cm
陆游《冬夜读书示子聿》135X69cm
李白《将进酒》句135X69cm
王维 诗《独坐幽篁里》
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》135X35cm
朱熹《观书有感》135X35cm
杜牧《山行》136x36cm
