八峒瑶族跳鼓坛
又称“祭竹王”，
瑶语称“绊娑坛”，
属民俗类。
被列为湖南省第一批
非物质文化遗产保护项目。
历史来源
“八峒瑶族跳鼓坛”源于宋代。江西吉安瑶族人民自宋绍兴年间向外迁徙，经贵州、广西于元代时期迁入八峒地区定居，定居下来的瑶民带来的传统瑶族祭祀文化与八峒当地文化碰撞、融合从而形成新宁八峒独有的“八峒瑶族跳鼓坛”。清末民初时期八峒跳鼓坛活动已经形成三年一小祭，七年一大祭，小祭三天，大祭为七天的习俗，因所费巨大，遭到当时政府的批判和废止。至全国解放后，由于其带浓厚的巫傩文化再度被废止。1953年，邵阳地区举行农村民间艺术大调查时，才开始恢复其祭祀习俗。新宁县民委主持召开了第一届“八峒瑶族跳鼓坛”调查研究会。
“八峒瑶族跳鼓坛”主要流传在湖南省新宁县麻林、黄金瑶族乡及周边乡的八峒（即麻林峒、黄卜峒、逻绕峒、深冲峒、桃盆峒、茶坪峒、圳源峒、大绢峒）地区的瑶族群众中。
、祭祀安排
=Sacrificial Arrangements=
“跳鼓坛”的祭祀过程一共七天七夜
（一）头天头夜：全族首士聚会，商议祭祀细节，然后出皇榜公布，宣告祀神开始。
（二）二天二夜 ：立神坛，众人在竹林中选出祀神场地，结竹为寮，立石祭灶，扎制神像，摆设供品等。
（三）三天三夜：请神如仪后，即开始“跳鼓坛”。
“跳鼓坛” 分五个阶段进行：1、东庆：由巫师率领首士及舞队从东门入坛作一年农事的摹拟表演，当表演完秋收冬藏之后，便向敬献野果家粮，随后，巫师率舞队转入南门。2、南走：巫师率队从南门入，作耨苗、逐兽奔忙状，共作九九八十一转，称为“勾脚”。3、中盘：然后转入中坛，作男女谈情说爱的表演，此时男女之间，调情笑闹，抱吻浪荡称为 “盘脚”。4、北挂：巫师率领众人由中坛转入北门，表演男女交配舞，在地上挂脚爬扯故又称“挂脚”。5、西拐：北挂之后，巫师率众转到西门表演子孙繁荣舞，青壮年男女携儿带女，老年人则手执拐杖，一步一拐，故又称“拐脚”。
“跳鼓坛” 结束后，开始“走娘家”、“收三殃”的表演。
（四）四天四夜为“安龙神”，表演时，由五人装扮五猖，戴竹根面具，表演在村寨中横行作恶，任意抢夺财物，偷吃食品，调戏妇女等模拟行为，巫师则扮成竹王、蛮王等神，手持竹弓竹箭，追赶五猖，将其擒拿制伏，驱赶出境。
（五）五天五夜为“敬盘王”。
（六）六天六夜：祀神活动基本结束，村寨男女同蒙神佑，因此，举行盛大歌会，方圆百里的瑶族男女，都纷纷前来赴会，未婚的青年男女，则趁此机会寻找配偶。
（七）七天七夜，全部法事结束，撤坛送神。
“八峒瑶族跳鼓坛”起源于宋代绍兴年间，由八峒瑶族的掌坛法师传承，掌坛法师掌管祭祀的祭器、法术和符咒口诀，当其年老不能执掌法坛时，才能将法器和祭祀的法术传授给其最信任的弟子。“八峒瑶族跳鼓坛”的掌坛法师也是可以娶妻生子的，但他们的孩子并不一定是法师，因此，“八峒瑶族跳鼓坛”的传承并没有固定的模式和谱系。
八峒瑶族只有语言，没有文字，因此，在跳鼓坛一千多年的传承过程中全靠师徒之间的口传心会。而历代的掌坛法师的传承脉络已无法溯源考证。
主要特征
=Characteristic=
“八峒瑶族跳鼓坛”有以下特征
一、“跳鼓坛”祭祀的主神不是瑶族共同的祖先盘王，而是夜郎竹王。盘王只是祭祀竹王时在祭坛上配享香火的众神之一而已，而且在祭坛上神位卑微，排在傩公傩母，梅山峒王，三峒蛮王之后。这是“八峒瑶族跳鼓坛”与瑶族祭盘王最大的区别。
二、“跳鼓坛”祭祀的众神，包括竹王，一个个都是既贪吃又好色，神性与人性、兽性混杂不分的原始神，全然没有祭盘王中高不可攀的威严神圣。这充分显示了“跳鼓坛”中古夜郎文化的种种特征。
三、“跳鼓坛”的祭祀场所必须选择在依山傍水的竹林深处，祭坛全用竹子搭就，众神用竹篾扎成，用笋壳为衣，祭器用竹器，祭品用山果野味谷酒，是八峒瑶族先祖原始生活的真实写照。
四、“跳鼓坛”的祭祀内容主要表现瑶族先民从生产生活，男女相爱，交合生育，至老年西逝的整个人生旅程，祭祀过程中法师的大量巫歌咒词，传颂的是开天辟地、人类起源、竹王出世、民族迁徙、历史大事、农耕猎狩、人神恋爱等，多姿多彩。展现了八峒瑶族人民原始古朴的人生世界观，包含了大量古夜郎文化的独特特征。
“八峒瑶族跳鼓坛”在其千年的传承历史中，渗入了汉文化、巫傩文化、梅山文化与正统瑶文化的各种元素，其祭祀活动不但祭祀竹王，也祭盘王，还祭傩公傩母、梅山神，它是古夜郎文化与汉文化、巫傩文化和谐相处的融合体。
社会功能和遗产价值
=Function and Value=
瑶族传统文化的百科全书
一、具有深刻的人类学、民族学、民俗学研究价值
“八峒瑶族跳鼓坛”，是一项古老神奇的祭祀形式，在其祭祀过程中，渗入了大量的汉文化、巫傩文化、梅山文化与正统瑶文化和当地土著文化的元素，是研究八峒瑶族的迁徙历史、民情风俗、生产生活、人生礼仪、文化传统的宝贵资料。
二、不可替代的文化价值
“八峒瑶族跳鼓坛”一个突出特点，是它祭祀的主神不是瑶族的祖神盘王，而是古夜郎神竹王，盘王只是祭坛上配享香火的众神之一，同时，整个祭祀的形式与祭祀内容也主要表现古夜郎人的生产生活、迁徙历程与神人恋歌，承载了大量古夜郎文化的种种特征，是国内目前发现的唯一原汁原味保留古夜郎竹王祭祀形式的活化石，对现代人们研究古夜郎文化，探索古代竹王祭祀形式具有不可替代的文化价值。
三、民族认同的纽带
“八峒瑶族跳鼓坛”的祭祀内容和祭祀形式，展示了人类祖先开天辟地、人类起源、民族迁徙、历史大事、生产生活、人神恋歌等丰富多彩的民俗风情，表现了八峒瑶族先民的整个人生旅程，是振奋民族精神、凝聚民族力量、增强民族团结、维系和谐社会的无形纽带。
四、瑶族传统文化的百科全书
“八峒瑶族跳鼓坛”是集夜郎文化，竹王祭祀、傩舞歌乐于一体的综合性的民族民间祭祀活动，它源于八峒瑶人的社会生活，反映八峒瑶人的生活习俗，体现八峒瑶族的精神面貌，传承八峒瑶族的文化传统，是只有语言，没有文字的八峒瑶族人民的百科全书。
编辑 | 佳琪
