对传统文化熟悉的朋友或许知道，五千年传承中，有本上古“奇书”流传至今，就是俗称的《易经》；公正的说，这本书尚存争议，有专家认为《易经》是一部算术、统筹类书籍，也有专家认为该归类于天文、地理，甚至有人说它是历史书；不管怎么说，“易书”内容包罗万象，以至于世人至今仍在不断揣摩和研究。不管它是部什么类书籍，但据史料记载，《周易》却仅是整部著作中的一部分，出它之外，还有《连山》和《归藏》；就在世人以为“连山”和“归藏”早已失传的时候，考古专家却在发现了《连山易》，由此也引出了一种比“甲骨文”更为古老，且更为“神秘”的文字——水书。
打开掘金宝，看资讯有奖打开
说《连山易》之前，首先却要介绍一个民族，即聚集于贵州的“水族”；当然，这里的“水族”可不是居住在水里的民族，也不是网络游戏中的“神族”、“兽族”之列，而是真实存在的，56个民族之中的一支。关于“水族”的历史已有数千年，考古专家认为或与华夏民族同根同源，历史渊源目前说法不一，比较主流的有殷人后裔、百越源流、迁至江西、源于江南等诸多观点；但水族却自称为“睢（suǐ）”，也就是“睢水人”，据说起源于炎黄聚各部落大战蚩尤时期，后兴与殷商，又自中原南迁入百越，隶属于“骆越”支系。
当然，这些内容显得过于“生涩”了，或许有朋友会问“前面说的明明是‘连山易’，怎么又说起水族了呢？”这里强调一点，目前已知的考古发现中，《连山易》和《归藏易》早已失传，发现的《连山易》便出自贵州的水族村寨之中；更为“奇特”的是，即便这本《连山易》被发现，但考古专家却看不懂，因为其内容竟是由水族独有的文字，“水书”写成。如果仅是这些也就罢了，考古专家尚可以借助水族同胞来翻译，可关键点就在这里；以目前的考古发现来看，“水书”的历史甚至比“甲骨文”还要悠久，而且其传承形式颇为特殊，它也是目前除“东巴文”之外，第二种仍然存活的象形文字，并在入选“国家级非物质文化遗产”。
说到这或许有朋友松了一口气 “有传承就好，至少还有人认识这种文字”。理论上这样的观点是正确的，但实际上却困难重重；因为“水书”不仅是一种传承形式颇为特殊的文字，而且它仅掌握在极少部分人手中，即“水书先生”，用水族同胞的话说，这类人又称之为“鬼师”，听这名字就能想象得出这类人是做什么的，或许“水族”确与华夏族一脉相承，考古专家研究许久，大抵分析出与今天的“甲骨文”和“金文”有着诸多类似。要想破译“水书连山易”，还得从水族的历史渊源说起；水族自称发祥于睢水流域，民间有“饮睢水，成睢人”之说，至于“水书”起源与什么时间，目前已无史可查。
可以确定的是，“水书”是水族独有的文字，是为记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息，至今水族同胞仍以水书记载的“水历”推算决定；以目前的考古发现来看，1986年的《水族简史》称“水书”文字有400多个，《中国水族文化研究》称有500多字，虽研究结果略有差异，但考古专家一致认为，这些文字主要集中出现在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，也就是说，“水书”文字虽不多，但都是有着独特作用的“异体字”。还要强调一点，水族是一个崇尚“鬼神”的民族，“水书”的用途很广，大多为原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及“驱鬼避邪”，是巫师行法事的工具；也正是“水书”的特殊性，从而促进了水族“鬼神崇拜”的世代沿袭。
颇为拗口的是，能看懂和使用水书的人（全部为男性）被称为“鬼师”，他们的地位很高，也是人们所崇拜的“偶像”；同时“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会传给外人。说了这么多，或许很多朋友觉得“复杂难懂”，简单点说，“鬼师”在水族人中扮演的角色类似于“教师”，而“水书”就成了人们必须循规蹈矩的“教科书”；正是“鬼师”与“水书”的这种特殊结合，成了数千年一直维系水族原始宗教信仰的纽带，也是水族“巫文化”传承的基础。说到这或许有朋友着急了“那么水书连山易，考古专家究竟有没有破译呢？”
由于《连山易》早已失传，想要佐证其真伪只能从史料中发掘，东汉《新论正经》有“《连山》八万言，《归藏》四千三百言；《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜”；，中央电视台在贵州采访水族同胞，并发现了一位对易经颇有研究的老人谢朝海，他声称《连山易》至今仍流传于世。公正的说，世人理解中的《连山易》早已失传，况且这位老人久居深山，因此当时大部分人都不相信老人的话；谁知这位老人颇为执拗，面对众人的质疑，“一气之下”回到荔波县老家取回五册古籍，经专家鉴定，其内容共有八万多字，正符合“《连山》八万言”之说。
至于破译《连山易》，实事求是的说，目前世人对于《周易》尚有难解之处，这本“横空出世”的《连山易》，其内容也不可能顷刻间就搞清楚；这里还有个难点，目前的五册《连山易》均为水书内容，就连考古专家也不认识，无奈只能求助“水书先生”和那位老人。以目前的研究来看，专家称这部《连山易》为“上古百科全书”，内容主要以各种动物为象征、用图画和示意符号为主要表现方式；除此外还有以天文历法为基础，演义推导阴阳五行、天干地支之间的冲、克、刑、合规则及其原理，并以此作为出行、经商、生产、出猎、婚嫁等各个方面活动的指导。
当然，由于内容太过“复杂生僻”，这里说的过于简单的，除前面内容之外，还有农事、祭祀、“制鬼”、“捉鬼”等等诸多内容；总的来说，《连山易》一经现世就引起诸多媒体的关注，《中国民族报》、《贵州商报》等均有报道，在专家的劝说下，老人最终将其捐献给贵州省民族图书馆，今天就珍藏于荔波县档案局。
