中国传统中的家规（八）
山西晋城陈廷敬——清贫耐得始求官
中华民族自古以来就重视家庭。“国家”是中华民族特有的概念。“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
中央纪委监察部网站和客户端推出专题“中国传统中的家规”，带您走近那些充满温情和智慧的传统家规，汲取精华、去除糟粕，延续和弘扬中华民族的“家国”文化；吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良好家风，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。
山西省晋城市阳城县皇城村的陈氏家族在历史上有过九位进士，其中有六位翰林，诞生了著名的政治家、文学家、理学家、清康熙朝文渊阁大学士陈廷敬，是典型的翰林门第、宰相家风，成为中国清代北方文化大家族。
山西晋城陈廷敬：清贫耐得始求官
来源：中央纪委监察部网站发布时间：-08-18 12:16
陈廷敬
陈廷敬（1639年—17），字子端，号说岩，晚号午亭，清代泽州人（山西省阳城县北留镇皇城村）。顺治十五年(1658年)中进士，被选为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。历任日讲起居注官、经筵讲官，《康熙字典》总裁官，工部尚书、户部尚书、文渊阁大学士、刑部尚书、吏部尚书，《康熙字典》总修官等职。
陈廷敬为政清廉，《清史稿》给他以“清勤”的评价。在官居吏部尚书时，陈廷敬曾严饬家人，有行为不端者、有送礼贿赂谋私者，不得放入。他到礼部上任，曾立下规矩：“自廷敬始，在部绝请托，禁馈遗。”
陈廷敬还是个颇有成就的学者兼诗人。其中属于他个人的诗、文集主要有：《午亭文编》、《河上集》、《参野诗选》、《说岩诗集》、《山礼指要》、《午亭归去集》等；同时，陈廷敬还多次主持编撰国家典籍史志，主要有《世祖章皇帝实录》、《太宗文皇帝实录》、《鉴古辑览》、《三朝圣训》、《政治典训》、《平定三逆方略》、《大清一统志》、《佩文韵府》、《方舆路程》、《康熙字典》等。其中，《康熙字典》是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书，它是在明朝《字汇》、《正字通》两书的基础上加以增订的，共收录汉字四万七千零三十五个（47035个），为汉字研究的主要参考文献之一。
康熙四十九年（17），陈廷敬因耳疾乞休，被允准。陈廷敬入禁苑谢恩，康熙帝谕曰：“卿是极齐全的老大人。”康熙五十一年（17），陈廷敬病逝，享年74岁。康熙皇帝亲作挽诗悼之，赐谥“文贞”。
陈廷敬故居
皇城相府位于山西省东南部的晋城市阳城县皇城村，原名“中道庄”，清时由康熙赐名并亲笔御书“午亭山村”。后因康熙皇帝两次于此下榻，故名“皇城”，俗称“皇城相府”。
皇城相府是建于明清时期的官宦宅居建筑群，为清代文渊阁大学士兼吏部尚书、《康熙字典》总阅官、辅佐康熙皇帝半个世纪之久的一代名相陈廷敬故居。整个建筑由内城和外城两部分组成。内城系明代遗构，外城为清代所建。内外城墙总长达780余米，平均高度12米左右，宽度在2.5与3米之间，总占地面积为10万平方米，有大型院落16座，房屋640余间。
内城（原名斗筑居）与外城（中道庄）紧密相连，浑然一体，为依山而建的全封闭双城堡建筑群。外观，城中有城，顺物应势，蔚然壮观；其内，庭院错落，曲径通幽，博大精深。总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，且将明代建筑与清代建筑巧妙结合，形成了集古代民居、官宦宅邸、庙院宗祠、书院学堂、防御工事等多种功能为一体的独特建筑风格。内城和外城的总体布局，以“神龟”祥瑞之象组合建造，寓有“千秋永固”之意。
皇城相府作为清代早期著名政治家、思想家、文学家、诗人陈廷敬的居所，文化内涵丰富，历史遗存甚多。明清两代，生活在这座相府内的陈氏家族，科甲鼎盛，人才辈出，著述繁多，冠盖如林，仅有著作流传至今的诗人达36位，曾出现过41位贡生，19位举人，并有9人中进士，6人入翰林，享有“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的美誉。
皇城陈氏家训
山西省阳城县皇城村的陈氏家族在历史上有过九位进士，其中有六位翰林，诞生了著名的政治家、文学家、理学家、清康熙朝文渊阁大学士陈廷敬，有大小官员和诗人三十多位，是典型的翰林门第、宰相家风，成为中国清代北方文化大家族。康熙皇帝曾写过一首五言律诗表彰陈廷敬的风度：
横经召视草，记事翼鸿毛。
礼义传家训，清新授紫毫。
房姚比就韵，李杜并诗豪。
何似升平相，开怀宫锦袍。
其中“礼义传家训”，是说陈廷敬的陈氏家族是把礼义道德作为家训代代相传的。
陈氏家族的确是一个礼义之家，陈氏家族的家训立自明弘治年间陈氏三世祖陈秀。陈秀，字升之，幼时聪颖，学习举子业，可是他不喜欢八股文，考场屡屡失利。但他能诗文，而且喜欢写散曲，有元代人的风格。他还擅长书法，精于行草。陈秀因没有考取功名，无法由正途进入官场。后来国家选拔人才，他得到地方举荐，经过考核，被选为陕西省西乡县典史。官员的品级最小的是九品，典史不入流，没有品级，负责掌管文书收发。西乡县附近有一个城固县，知县空缺，上级就让陈秀去代理城固知县。陈秀为百姓办了很多好事，受到当地百姓爱戴。后来他辞官归家，当地百姓为他立了生祠表示纪念。陈秀做了九年典史，留下了很好的官声。
陈氏家业豪富，陈秀担心儿子整天出入于歌楼酒馆之中，沉迷于花天酒地的生活，不努力读书，为加强对子弟的教育，写了教子诗词，寄给他的儿子，后来就成为陈氏家族的家训。
陈秀的教子诗对陈氏后人产生了很大的影响，成为陈氏后人居家立身之本。故其裔孙陈昌言说：“每捧读之，奚啻义方训，允为子若孙守身家良谟也。”又说：“佑启我后人，尚念毋忘。”（清陈昌言《述先草序》）陈廷敬也说：“迄今予家食醇厚和平之福者，实肇于此也。”（清陈廷敬《陈氏家谱》）
●脚本
山西晋城陈廷敬：清贫耐得始求官
这个名叫御书楼的地方，有一匾一联，是清代康熙皇帝亲笔所提。
“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”——如此高度的评价，如此规格的荣耀，是怎样出现在这样一个小山村里的？
这，要从一个人和一个家族说起。
御书楼所在的皇城村位于今山西省晋城市阳城县北留镇，是清代名相陈廷敬的故居，距今已有500多年历史。
陈廷敬一生为官五十余载，担任过左都御史和吏、户、刑、工四部尚书及文渊阁大学士，是《康熙字典》总纂官，更是康熙皇帝颇为倚重的股肱大臣，对康熙朝的文治武功及康乾盛世的形成起了极其重要的作用。
陈廷敬为人“老成宽大”，“恪慎清勤”，“慎守无过”，康熙帝称赞他是“极齐全的老大人”，对他的处事为官、人品道德和清廉作风给予了极高的评价，去世后，赠谥号曰“文贞”。
在那样一个年代，陈廷敬是如何做到恪尽职守、洁身自好的呢？
明代中期，陈氏二祖陈林以煤铁起家，历经数代积累，成为富甲一方的大家族。经商网络遍及东南亚和俄罗斯，是晋商泽潞商帮的早期代表。
有强大的经济后盾做支撑，陈氏家族开始供子弟读书以考取功名。明清两代，陈家一共出了九位进士，其中有六位翰林，有大小官员三十八位，成为清代北方文化大家族。
陈家的兴旺当从陈家三世祖陈秀编撰的《陈氏家训》说起。
山西省诗词学会副会长 晋城文史专家 晋城诗词学会会长 柏扶疏：
陈秀生活于明弘治年间，少时聪慧，却因不喜八股文，考场屡屡失利。他能诗文，后经推荐，被选为陕西省西乡县典史，还曾代理城固知县。陈秀为百姓办了很多好事，受到当地老百姓的爱戴。后来他辞官回家，当地百姓为他立了生祠表示纪念。
因为在外任职，陈秀担心儿子因为缺乏管教而整天出入于歌楼酒馆，沉迷于花天酒地的生活，不努力读书，于是，自西乡县写了教子诗词寄给他，后来就成为陈氏家族的家训。
陈氏家训实际上就是三首诗，三首词。看似简单，但包含的做人做事的道理却十分深刻。涉及到了读书、做人、交友、持家、做官等方方面面，涵盖了“勤、俭、学、善、廉”等修身齐家治国平天下的朴素道理。
陈秀的教子诗对陈氏后人产生了很大影响，成为陈氏后人居家立身之本。
其裔孙陈昌言说：“每捧读之，奚啻义方训，允为子若孙守身家良谟也。”陈廷敬也说：“迄今予家食醇厚和平之福者，实肇于此也。”
“勤、俭、学、善、廉”五字箴言中，一再得以体现的是一个“廉”字。
“诗书勤讲读，财利少贪求。”
“清勤爷自守，孝友在儿为。”
“享浊富徇利亡身，怀私心违天害理。”
“修职业要如清献，不贪财欲比元之。”
虽为小吏，但是，在从政的过程中，陈秀深刻认识到了权力的双面性，如果不能控制贪欲，必会走上贪腐的道路，祸害百姓，遗臭万年！所以，他教导后人，“修职业要如清献，不贪财欲比元之。”也就是说，“做事业要像宋代的铁面御史赵抃一样忠于职守；不贪财要像宋代的翰林学士王禹偁那样拒绝贿赂。”
一代一代耕读传家，一代一代耳濡目染，“廉”之一字，成为陈家后人做人为官者必须遵守的戒律。
陈廷敬的伯父陈昌言是崇祯甲戌（1634）科进士。初授乐亭知县，为政清廉，政绩突出。后升为御史，他仗义执言，多次弹劾贪官，从不回避。
陈廷敬进入仕途之后，更是得到了父母耳提面命的教育。
山西省诗词学会副会长 晋城文史专家 晋城诗词学会会长 柏扶疏：
陈廷敬进入仕途后，他父母经常告诫他不能有贪心。康熙元年（1662年），陈廷敬回家探亲，这时他还是翰林院的一个小官，他的父亲陈昌期了解了他为官的情况后说：你能够保持廉洁正派的品格，对我来讲是最难得的回报。
康熙四年（1665年），陈廷敬回京赴任的时候，母亲张氏为他治理行装，对他说：“你的一切花销，家里都会想办法帮你解决，千万不敢贪国家的便宜。”“慎毋爱官家一钱。”
父亲的话对陈廷敬来说是表扬，母亲的话对陈廷敬来说是鞭策。自此，陈廷敬把父母的话牢牢记在心中，每想到父母的教诲，往往会失声痛哭。到了晚年，他检点自己一生，清廉自守，果然没有辜负父母的期望，于是他写诗道：
“不负当年过庭语，先公曾许是清官。”
在担任左都御史期间，陈廷敬向朝廷奏呈《劝廉贵先以俭祛弊务绝其源》的奏章，强调“贪廉者，治理之大关；奢俭者，贪廉之根袛。欲教以廉、当先使俭”。提出通过朝廷立法、重新严格制定衣冠服饰舆马乘车，器用婚配丧葬等礼制与办法，使人心尚俭，以挽日益颓败之风。康熙帝予以肯定，并诏令全国。
陈廷敬为官期间，始终保持清廉的本色。他有个别号，叫“半饱居士”，是他的门人对他私下的称呼，“半饱”表明陈廷敬知足，从不贪得的谨慎之心，他深知一个人胃口过大，贪得无厌，必为天理不容，必然会得到自取灭亡的下场。
陈廷敬不仅深得康熙皇帝的褒奖，也受到同僚的赞誉。同朝大学士李光地说他“慎守无过，后辈亦难到。”扬州八怪之一的文学家金农在陈廷敬去世后十五年，仰慕陈廷敬的清德余风，写诗赞曰：“独持清德道弥尊，半饱遗风在菜根。”
陈廷敬不仅自己洁身自好，还特别注重教育家人后辈保持清廉之风。
他教导儿子陈壮履说：“更得一言牢记取，养心寡欲是良规。”要求儿子清心寡欲，克己自守。他的次子陈豫朋在关陇间做地方官达六、七年之久，颇有政绩，清名远扬。他在豫朋回京之日，高兴地写诗勉励道：“敝裘羸马霜天路，赖汝清名到处传。”
在他执掌内阁期间，其弟陈廷弼官任广东粮驿巡道，被人参讦为贪黩。遇到这样的事，陈廷敬大权在握，不难摆平，但陈廷敬闻讯后，根本未考虑也不考虑如何为其弟开脱，而是日夜惊恐，感慨万端，写诗告诫子孙：
岂因宝玉厌饥寒，愁病如予那自宽？
憔悴不堪清镜照，龙钟留与万人看。
囊如脱叶风前尽，枕伴栖乌夜未安。
凭寄吾宗诸子姓，清贫耐得始求官。
陈廷敬第十八代孙 陈丙应：
“凭寄吾宗诸子姓，清贫耐得始求官”，这实际上是我们陈氏家规的提炼和升华，也是陈廷敬一生的真实写照。
陈廷敬之后，陈家的儿孙辈又有六人考中进士，虽然官职不够显赫，但是，在廉洁从政上无一犯错，保全了陈家“清贫耐得始求官”的家规。
五百年风雨沧桑，世事变迁，陈氏家训却一直流传下来，教育滋养着一代又一代的陈氏后人。
陈廷敬第二十三代孙 陈超：
从我记事起，父母会要求我背陈氏家训，这根本不是我想学的儿歌、古诗词，就觉得特别的烦。但是，随着年龄的增长，才觉得陈氏家训在我的成长中，对我如何做人做事，有很大的帮助，也理解了父母和祖先的苦心。
三晋大地，表里山河。
山西自古以来人杰地灵，人才辈出。其中不乏清正廉洁的杰出人士。陈廷敬生于斯而长于斯，对这些以清德被世人所称道的乡贤十分敬佩，他曾写有《六公赞》的诗作，为乡贤大唱赞歌，为自己树立榜样。六公中，就有被称作天下廉吏第一的于成龙。在于成龙去世后，陈廷敬为他写了一万多字的传记，成为后人研究于成龙的重要史料。
于成龙与陈廷敬，一前一后，一北一南，成为清朝山西籍官员廉洁奉公的“双子星座”，其光芒，至今仍闪耀在山西这片古老的土地上。
惜时用功
教子诗一
陈秀
才忆儿时便起愁，愁儿不把放心①收。
肯离家舍来官舍，料出歌楼入酒楼。
未得彩衣②承膝下③，且将绿蚁④展眉头。
天涯谁念虚甘旨⑤，顾我于今鬓已秋。
【注释】
①放心：放纵之心。
②彩衣：《列女传》：“昔楚老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，常着五色斑斓衣，为亲取欢。”后因以“彩衣”指孝养父母。
③膝下：指在父母的身边奉养。
④绿蚁：酒面上浮起的绿色泡沫，亦借指酒。
⑤甘旨：指对双亲的奉养。
【释义】
才想起儿子来我就发愁，忧愁儿子不把放纵之心收。
你是否肯离开家来官衙，料想你出了歌楼又进洒楼。
未有儿子在我身边尽孝，只好借饮酒暂时舒展眉头。
远在天涯谁想到奉养老父，看我如今已经两鬓如秋。
教子诗二
陈秀
百岁光阴易掷梭①，痴儿莫得等闲过。
起家绍业②由勤俭，处事交人贵缓和。
酒饮三杯须用止，书攻万卷未为多。
我今欲著灯窗③力，鬓点秋霜④奈老何？
【注释】
①掷梭：织布时投掷梭子，比喻时光迅疾。
②绍业：继承先人的事业。
③灯窗：窗前灯下，指苦学之所。
④秋霜：秋日的霜，比喻白发。
【释义】
人生百年，就像织布时抛梭子那样很快就消失了，傻儿子啊，切不要把时光随便度过。
继承祖宗基业，使家族兴旺，要靠勤劳节俭；处理世事，与人交友，贵在厚道缓和。
酒不可多饮，适可而止，免得贪杯误事；书要努力攻读，即读破万卷也不能算多。
我现在想在灯前窗下努力攻读诗书，只可惜两鬓斑白如霜已经年老无可奈何。
崇俭尚廉
教子诗三
陈秀
我去从王事①，空庭②儿独留。
诗书勤讲读，财利少贪求。
浊酒③休酣饮④，闲街莫浪游⑤。
肯能依此语，可免汝爷⑥忧。
【注释】
①王事：王命差遣的公事。
②空庭：幽寂的庭院。
③浊酒：用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。这里泛指酒。
④酣饮：畅饮，痛饮。
⑤浪游：漫游，四方游荡。
⑥汝爷：汝，你。爷，父亲。
【释义】
我在外做官操劳公事，儿子在家中独自居留。
诗书要用心勤奋讲读，财利却不可一意贪求。
遇美酒不要开怀痛饮，到大街不要四处闲游。
你如能听从我这些话，可让你老父免去忧愁。
教子词一 南宫一枝花
陈秀
爷今系宦途①，儿独营家计。
清勤爷自守，孝友在儿为。
爷事儿知，浊富非吾志，宁怀一念私!
享浊富②徇利③亡身，怀私心违天害理④。
【注释】
①宦途：做官的道路，官场。
②浊富：不义而富，与“清贫”相对。
③徇利：不惜身以求利。徇，通“ 殉 ”。
④违天害理：做事残忍，违背天道伦理。
【释义】
老父我身在官场，儿子独自经营家中的生计。
清廉勤政我自然会遵守，孝顺友爱却要要你的作为。
我的事情你应该知道，贪图不正当的钱财并非我的志向，做公事岂能存有一念私心！
享受来路不正的钱财，会为了利益而丧失性命；心存私念，只能违背天意，伤害天理。
正心诚意
教子词二 梁州第七
陈秀
修职业要如清献①，不贪财欲比元之②。
爷传命，儿须记：
友于③劣弟，孝事慈闱④。
少衔曲糵⑤，多读书诗。
好好将舍宇修葺⑥，谨谨把门户支持。
交几个胜己友相近相亲，
觅几文本分钱休悭休侈，
说几句谠直言⑦无诡无随，
亲戚邻里人情来往休教废。
学谦和，拘廉耻，心正身修家更齐，
便是佳儿。
【注释】
①清献：指北宋名臣赵抃（1008年—1084年），字阅道，号知非，衢州西安（今浙江省衢州市）人。景祐元年（1034年）进士，除武安军节度推官。历殿中侍御史、右司谏、天章阁待制、河北都转运使、知谏院、右谏议大夫、参知政事。卒赠太子少师，谥“清献”。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修。著有《赵清献公集》。
②元之：指北宋诗人、散文家王禹偁（954—1001），字元之。济州钜野（今山东省巨野县）人。太平兴国八年（(983年）进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗时，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。任知制诰时，禹偁奉旨起草《李继迁制》，李继迁送马五十匹为贿赂，禹偁坚拒不受，传为佳话。
③友于：《书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”后即以“友于”为兄弟友爱之义。
④慈闱：旧时母亲的代称。
⑤曲糵：指酒。糵（niè），酿酒用的发酵剂。
⑥修葺：修理建筑物。
⑦谠直言：谠（dǎnɡ），正直；敢于直言。
【释义】
做事业要像宋代的铁面御史赵抃一样忠于职守，不贪财要像宋代的翰林学士王禹偁那样拒绝贿赂。
老父我现在传下训戒，儿子你要牢记在心：
对兄弟要友爱，对老母要孝敬；
莫贪杯饮酒，多讲读诗书。
房屋宇舍要勤加检修，家中事务要谨慎支持。
要交品德胜过自己的朋友，和他们相亲相近；
要挣来路干净的钱财，不要吝啬也不要奢侈；
要说正直公道的话，不说假话，也不随意附和；
和亲戚邻里之间的友好往来不能荒废。
要学习谦和的态度，要遵循廉耻的准则。
要做到诚意正心，修身齐家，就是一个好儿子。
礼仪传家
教子词三 尾
陈秀
我于今血气①衰，儿得先思义。
年纪老，谋生懒用机②。
纵有金书，不把吾儿遗。
你想为人时，谨依；
要成家时，努力!
若你指望爷钱，儿也，误了你!
【注释】
①血气：指元气，精力。
②用机：指使用机巧功利之心。
【释义】
我现在已经精力衰迈，儿子你做事先思道义。
年纪老了，谋求生计懒于用心机。
即使有财富，我也不能留给儿子你。
你想做人，要谨慎遵守道德规范；
你想成家，要靠自己不断地努力。
如果你想指望老父这几个钱，儿呀，可要耽误了你！
安贫乐道
诫子孙诗
陈廷敬
荀少①弟仕于粤，闻其被讦②，
怛悸③连日夜，感怀而作
岂因宝玉厌饥寒，愁病如予那自宽？
憔悴不堪清镜照，龙钟④留与万人看。
囊如脱叶风前尽，枕伴栖乌⑤夜未安。
凭寄吾宗⑥诸子姓⑦：清贫耐得始求官。
【注释】
①荀少：指陈廷敬的八弟陈廷弼（1658—1714)，字荀少，号厚斋。岁贡生，授任湖广临湘县知县，历澧州知州、桂阳知州、兵部职方司员外郎、广东粮驿巡道。著有《澧阳清田录》、《王屋山庄诗钞》。
②被讦：被人揭发攻击隐私、过错或短处。
③怛悸：畏惧，惊恐。
④龙钟：衰老貌，年迈。
⑤栖乌：晚宿的归鸦。
⑥吾宗：我们的宗族。
⑦子姓：泛指子孙、后辈。
【释义】
八弟荀少在广东担任粮驿巡道，
得到消息知道他被人揭发攻击，我一连数日，
畏惧惊恐，有感而作此诗。
怎么能见到宝玉就厌恶饥寒的生活，使我忧愁多病的身体如何能够放心自宽？
连日忧戚烦恼的形容不忍用镜子来照，但我衰老年迈的样子却敢于留给千万人看！
虽然我的钱袋空如落叶可随风飘去，如今枕边栖宿的乌鸦却整夜鸣叫不安。
因此寄语我们的宗族的子孙后辈：只有能够耐得清贫的生活才有资格去求官。
