崂山历史悠久，关于其名称最早可以追溯到春秋战国时期。宋元明清历代，崂山更是道教和佛教的圣地。作为山东省经典旅游景点，崂山不仅风景优美，历史文化更是厚重。
崂山一游，更加了解到崂山从地球远古时代至今的变迁，感慨沧海桑田的变幻，作为一记。
崂山之名：名称众多，源流丰富
“劳山”，最早出自《诗经·小雅·鱼藻之什》：“山川悠远，维其劳矣”。《诗经》郑笺作注，将其解释为：“劳劳，广阔”之意。
但对“劳山”的解释也不尽一致。有观点说该山雄险陡峭，上下行走，非常辛劳，故称“劳山”。
明末清初的著名学者顾炎武考证称，秦始皇到崂山时，劳民伤财，因此称为“劳山”。
《汉书·武帝纪》中还有“不其山”的称号。20世纪50年代，考古学家王献唐在该山北部原始社会遗址的考古发掘，证实远古时期该山北部生活着“不族”和“其族”两个部落，地以族为名，山也以族为名，称不其山。
另外还有“劳盛山”、“牢山”等称呼，与中国古代星象学有关。古人认为天人合一，认为天上的星宿和地上的人与地区有对应的联系，在三十六天罡星中，天牢星与此山相对，故以“牢山”名之。
“崂山” 的称呼，则到了唐高宗时期，后来沿用至今。
崂山与道教
崂山是道教名山。目前，崂山山区内尚存的道观有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、大崂观和太和观。
自春秋战国至秦汉时期，就有方士、巫师在崂山修炼，唐、宋两代崂山道教开始兴起，到了元、明、清时期，达到鼎盛。明代时曾有“九宫八观七十二庵”之繁荣，使崂山成为道教的又一处圣地。
元代道教全真龙门派的创始人邱处机，曾在崂山修炼。他看到崂山背负平川，面对大海，就像巨鳌雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗：
“陕西名山华岳稀，江南尤物九华奇，鳌山下枕东洋海，秀出山东人不知。”
成吉思汗曾经敕封邱处机为国师神仙，让他掌管天下道事，众道奉师之意，称此山为“鳌山”。
崂山道教起源于王重阳所创的全真派，经邱处机发展壮大。邱处机、刘处玄、李志明、徐复阳、张三丰、孙玄清、耿义兰、齐本守等著名道人，都曾在崂山受皇帝敕封。
资源丰富，历史悠久
崂山（曾名牢山、鳌山等）位于山东省青岛市东部，是道教佛教胜地。崂山是山东半岛的主要山脉，其主峰是中国海岸线的第一高峰，有着海上“第一名山”之称。
崂山属胶东低山丘陵的一部分，崂山地貌中，最有特色的是剑峰千仞、山峦巍峨和各种奇石怪岩。崂山地貌按高低错落，海拔高差近1000米，秀峰奇石参差不齐，面貌峥嵘，雄伟奇特。
崂山矿藏丰富，明代黄宗昌《崂山志》中仅记有试金石、绿石、文石及五色石等，到了清代的《即墨县志》，发现的矿藏资源更将丰富，有试金石、高山石、绿石、海绿石、五色石、田横岛石（可琢砚）、錾子石、墨晶、茶晶、紫石英、马蹄石等。
崂山山区的野生动物也十分丰富，兽类、鸟类、鱼类和海洋生物类等物种众多，且历史悠久。
据《元史》记载，古代崂山有虎，已绝迹。到了清代，崂山的动物资源愈发丰富。清代的《即墨县志》记载：
“狼较多，另有野猪、狼、兔、狐狸、野猫、鼬鼠等动物，深山内白昼可见。”
崂山一记，沧海桑田
夕阳下的崂山，是山边的巨石堆积，石壁上是夕阳的光，黄色砂砾岩变成油画般的背景。
林间山风，松涛似海，远处山石映射着夕阳的余晖，天边是余霞成绮，林中吹来海上的风，海上是星星点点的渔火。
天更加黑了，夜幕笼罩，抬眼是斑点的星，天上有云，远处有山，山间松涛，来自海上的风浪。抬头可以看尽漫天绽放的星星，海风吹拂，杂质过滤，仿佛举手可摘星辰。
松涛阵阵，路边是陡峭崖壁，崖下是汹涌的大海。山中的夜晚降临的很缓慢。首先是太阳西斜，诗意地洒出它的光辉，映照在一切能够存留的事物上，于是远山、石壁、松林、大海，全都披上橙红的光。
但太阳不断西沉，光影减退，只留下天边红霞，云卷云舒，余霞成绮。
站在山顶的道观向南边望，是海天相接的线和深沉湛蓝的海面，海面向上凸出来仿佛要连到天上似的，终于还是囿于地心引力向另一处地表蔓延。
太阳终究还是要西落，就像它仍然要升起，但是仍不死心将最后的光芒投射，向昏沉的天上抛出最后的几缕光芒，然后落幕，为一场盛大的狂欢开场。那是山中夜晚的宏大序曲，夜，才刚刚开始。
山间是偶尔的鸟鸣和树叶摇曳，不知不觉间走向了绝少人处，路上还能看到松鼠，窜跳着向树的高处消失。地上是道士或者山中人家种的不知名作物，一排一行整整齐齐，林间有经营者们留下的草棚。
如果夜晚登崂山，可以看到海上的渔火，和远处波涛汹涌的海岸，以及在夜色中变得舒缓的悬崖。
晚上的崂山，山门下等待的班车以及游客，熙熙攘攘，仿佛一瞬间又回到了尘世。
当你走出山门，也许还记得山间微冷的风，生于石缝的松，还有从海平面到高空的距离，还有身边这一群青春的人。
我热爱孤绝寂寥的时光，也热爱世俗的幸福。
