灶神
灶神又称灶君、灶王，其配偶又称灶王奶奶，我国古代神话传说中的司饮食之神，晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。
故《礼记祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”，自是承袭古俗而来。先秦两汉典籍，对灶神的由来有两种说法。一是将火神与灶神合二为一，二是以灶神为先炊。灶神的姓名，也各说不一。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊。”明田汝成《熙朝乐事》称农历十二月二十四祭灶，名说“送灶上天”，即称该日是灶神上天白人罪状的日子，因此都于当日设献礼祭之。
所献祭品，古时曾用黄羊或豚酒，明清时，多以“糖剂饼、黍糕、枣、栗、胡桃、炒豆”，或以“胶牙饧、糯米花糖、豆粉汤”等祭之。除腊月二十四送灶、除夕迎灶外，一些地区又于农历八月初三“灶君生日”举行祭祀。送灶、迎灶皆在家宅灶前，祭灶君生日则在庙中。
门神
门神是道教因袭民俗所奉的司门之神。民间信奉门神，由来已久。《礼记祭法》称：“王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有门，庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”可见自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。
由于我国历史悠久，地域辽阔，门神的具体崇拜对象，常因时因地而异。概言之，大别有三：最早的门神是神荼郁垒。继神荼、郁垒之后，唐代又出现钟馗捉鬼的故事，钟馗也被作为门神以驱鬼魅。元代以后，又曾以唐秦叔宝和尉迟敬德为门神。
除以上三个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。温神或称晋代之温峤，或称东岳大帝属下之温将军，岳神即指岳飞。又有所称文门神、武门神、祈福门神。也有仙姑门神，财神门神。
文门神即画著朝服的一般文官像；武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者；祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。应该指出，以上三个主要门神的相继出现，并不完全表现为新陈代谢形式，即不都是新的出现后，就立即代替了旧门神的地位，而更多的则是新的出现后，旧的仍然沿用不改，或新、旧同时供奉。
