第8章 君子的模样
君子到底是啥模样？怎样做才是名符其实的君子？看看圣人怎么说的
今译孔子说：“君子不庄重就不威严，博学多闻就不会见识浅薄。做人要以忠信为原则。不与不如自己的人交朋友。犯了错不要怕改正。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”——《论语》学而篇之八
这一章，是孔子勉励大家如何做一个名符其实的君子。
“君子不重则不威”，君子不庄重就不威严。“重”是端庄厚重的重，北京话就是“端着点”，这个端，不是端着个臭架子，而是端庄敦厚。人不端着点，就“不威”，就没有正气凛然的那股劲儿。君子这种“重”的气度，从何而来？它来源于“学”。不虚心好学，就会固执闭塞，顽固而不知变通，导致志趣卑下，内心变得轻浮猥琐。
所以孔子接着说，“学则不固”，博学多闻就不会见识浅薄。这个“固”字，解读为固陋，就是固塞鄙陋，见识浅薄。当然也有人说“固”是坚固的意思，这样“学则不固”的另一种理解就是“即使读书，所学的也不会巩固。”不认真学习，没学到家，“学”自然“不固”。这样解读虽然也能说得通，但感觉上总是有点牵强附会，精神气质上也没有达到孔子心目中那个君子的理想高度。孔子一贯倡导因材施教，希望培养的青年才俊具有厚重的气质和广博的知识，踏上社会可以从容面对人生的挑战。
“主忠信”比较好理解，“主”即事物的根本。“主忠信”就是以忠信为主，做人要以忠信为根本，把它作为做人的原则。也有人把“主”解读为注重，也通，但同样感觉高度不够。
接下来，“无友不如己者”怎么讲，是历来争论不休的问题。“无”同“毋”，意为不要、禁止。“友”，名词作动词用，指结交朋友。“无友不如己者”，意思就是君子不要跟不如自己的人交朋友。孔子这一观点，引起很多人的不理解，认为这样思想境界不高，在交友的实践中也行不通。鲁迅先生就批判过，说这是势利眼。
所以有人出于为孔子形象正名，就把它解释为：“没有不如自己的朋友”，把“无”解读为“没有”。意思是别人总有优于自己的地方，要看到朋友的长处。这样解释字面上也说得通，而且能够显示出孔子作为圣人的那种虚怀若谷的宽大胸怀，同时还打通了理想与现实的关系——如果大家都不去交结不如自己的朋友，或要求所交朋友都超过自己，在现实世界怎么可能呢，这样不是任何人都不可能有朋友了吗？
但是、但是、但是（重要的事情说三遍），历史上像孔子这样的圣人，事实上就是要求君子不要和不如自己的人交朋友。其实这种看起来不近人情的交友原则，也不是孔子所首创，孔子仰慕的大圣人周公就说过：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与吾齐者，吾不与处，无益我者也。”（《吕氏春秋·先识览·观世》）孔子很重视交友要区分君子与小人的不同。“如己”与“不如己”，拿什么做标准？君子只有一个标准，那就是看德行。小人德行不如君子，道理就是这么简单。
作为交友原则，首先要看对方的德行如何，所谓不如自己的人，其实就是指那种缺少君子风度的小人。君子之德不同于小人，君子有担当，以厚德载物；君子求进取，以自强不息；君子讲道义，重诺轻生；君子重礼数，温文尔雅。《论语》中的一些名言，如“君子和而不同，小人同而不和”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子周而不比，小人比而不周”等，都揭示了君子和小人在待人处世上不同的行为模式。
试想身边一个雷锋，一个和珅，作为君子的你，选择和谁交朋友呢？“无友不如己者”，就是要将小人排除在君子的朋友圈之外。君子不与小人一般见识，两者不对等，自然不会与之为伍了，所谓“道不同，不相为谋”是也。
现在可以总结一下君子交友的三个层次了。交友之先，心里要设定一个理想的标准，主动选择德行和能力胜过自己的人去亲近，以求有益于上进。此可谓“尚友”。其二，当别人有意来交接时，应慎重加以考察，是泛泛之交还是真正的朋友？泛泛之交出于面子不好拒绝，但不可推心置腹，真正的朋友才能莫逆相交。此可谓“慎友”。其三，对待君子之交，则要善于寻找朋友身上胜过自己的长处，既然同为君子，找到对方的长处和优点，彼此为鉴，切磋琢磨，从善改过，这恐怕就不难了吧。此可谓“鉴友”。
最后一句“过则勿惮改”，就不难理解了。“过”是过失、过错。“惮”是害怕、畏惧。有了错误，不要怕改正。
再回过头来说说鲁迅。他虽然曾经狠批孔夫子的势利眼，但在临终前却留下了“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”的遗嘱，这其中是否也包括了对于君子交友的反思呢？
本章有一个五个字成语：过则勿惮改
作者简介：乐道也，本名程勉中，文化学者，江南大学人文学院研究员。
古人说半部《论语》治天下，今人读《论语》可以改变人生。文化学者乐道也推出的长篇连载《回到春秋读论语》，力求用通俗易懂的语言，深入浅出解读经典。每天花几分钟时间阅读，就能了解传统文化精华，明白修身养性之道，提高工作学习效率和人际交往能力。
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