梧州作为千年古城，素以山环水抱、风景秀丽著称。起名始于南宋末年的梧州八景，正是梧州的山水风情代表之作。
据清同治《苍梧县志》记载，历史上的梧州八景为：桂江春泛，云岭晴岚、龙洲砥峙、鹤冈返照、金牛仙渡、鳄池漾月、火山夕焰、冰井泉香。
这八个有着奇妙名字的古老景致，今何在？
桂江春泛
站在彩虹桥头，可以看到桂江的清水与西江的浊流汇聚在一起，一浊一清的鸳鸯江，就是宋代大诗人苏东坡诗中的“鸳鸯秀水世无双”。
1984年，梧州市在河西岸的三角嘴处开辟了一个称为“鸳江春泛”的风景区，古朴典雅的凉亭、迂回曲折的沿岸长廊，那些年吸引了不少游客前来观赏清浊汇流的奇观。
据《苍梧县志》上找到了梧州古八景图，依图所示，形成于宋代的桂江春泛，是指桂林路到小南路码头和对河富民坊沿岸至三角嘴这一段的水陆自然风光。其得名有两说，一是指桂江出涝，春季潮涨，滩大水多，上下船皆难行，唯有靠岸，梧州人俗称‘抚河出涝’，人们到江边‘睇大水’；二是指春暖花开之际，碧波激艳，泛舟江上，两岸宜人景色美不胜收。美丽的风光使得桂江春泛在明清时被列为八景之首，也成为不少文人墨客游览吟咏之所。
火山夕焰
火山，有史料记载是梧州西江南岸的锦屏山，允升塔景区所在。相传在秦末，南越王赵伦藏剑于此，每到傍晚7点到9点就腾起红火，烧得火光冲天，站在对岸看，漫天红光，这就是“火山夕焰”的故事就这么流传下来了。
听老一辈说起过，锦屏山原本只是一座普通的山，但在傍晚时分，夕阳照下，把山顶的云染得火红，远远望去就像火山喷发一样，所以才又称其为“火山”。
据记载，火山的命名并不是因为有活火山或遗迹，而是源自历史上流传下来的各种民间传说以及历代诗人凭着传说撰编的故事、神话传说，从而使火山的形象得到代代相传。翻阅史料，发现其得名说法多多，一说因山脚西江深潭有明珠，深夜发出灿烂火光；二因火山顶有块大宝石，传说在夜间会放出火光，把梧州照亮得如白昼；三因火山历来种植荔枝，成熟时火红一片。《寰宇记》里有相关记载：“山上有荔枝，四月熟，以其地热，故谓火山”；还有一种说法是古时火山脚下西江里多产嘉鱼，鱼鳞在水中反光向火山顶映照，形成火焰似的景色。
《苍梧县志》记载的火山夕焰
龙洲砥峙
系龙洲位于梧州城东3.5公里的西江江心之中，四面环水，洲边流水冲激，溅起阵阵浪花。每逢春夏之交，洪水泛滥，不论洪水多大，系龙洲从未被淹没，所以又称“浮洲”。宋代时龙洲砥峙位列梧州八景之一，孙中山先生曾在此视察。
据史载，系龙洲在历史上也的确曾系住“龙”。“人们常称帝王与英雄豪杰为人中之龙。”陈金源介绍说，1650年2月，南明皇帝朱由榔逃亡时流至梧州，将座船停泊在系龙洲，在江上逍遥快活近半载。一直到了中秋，朱由榔命令船队将座船连成一座水上行宫，搭上牌坊，并在牌坊上挂上‘水殿’二字，张灯结彩，共庆良宵，一直待到11月才移舟上藤州。“皇帝所乘坐的船称为龙舟，‘系龙洲上系龙舟’也便流传下来。”
《苍梧县志》记载的龙洲砥峙。
鹤冈返照
伫立在珠山河滨公园内的“鹤冈返照”雕塑景观，也是梧州的旧八景之一。如今的“鹤岗返照”雕塑景观经历了拆除再重建的阶段，其色彩也比之前更加明艳靓丽。
对于“鹤冈返照”的得名，《梧州古今》一书指出有两种说法，一说因得宝鹤。据《太平寰宇记》说：“相传南汉太守刘曜尝凿断之，俄有双鹤飞游于上。”即指南汉太守刘曜把榜山与鹤冈山辟开，发现一对宝鹤，故而得名。而另一说则因山形似鹤。在《名胜志》里对此的记载是“梧州城西桂江岸形如飞鹤，山多松树，入夜白鹤群集。”《苍梧县志》中也提到“遇夜白鹤群集。”陈金源解释：“这些史料中，均记录了白鹤山因山清水秀，郁郁葱葱，引来无数白鹤，晨曦初露时在这里逗留嬉戏，晚霞时分乘着彩云而归的美景，也是这一景观得名由来。”平时，也会有很多市民和游客聚集到这里，他们喜欢登上白鹤楼，俯瞰桂江、西江。
《苍梧县志》记载的鹤冈返照
冰井泉香
“冰井泉香”景点是梧州古八景中最著名的景点。宋朝《太平寰宇记》说，冰井在城东，郡人皆饮此水。唐朝大历三年，临时兼任容管经略使的元结在梧州设行辕，谋划指挥。趁公事之闲，便在周边体察民生。在梧州城东白云山脚下发现一口井，打上来一尝，发现井水甘寒若冰，令他大感酣畅之余，便大笔一挥写下《冰泉铭》，并立碑刻铭：“火山无火，冰井无冰；唯彼清泉，甘寒可凝；铸金磨石，篆刻此铭。置之泉上，彰厥后生。”鉴于此井与隔江的火山遥遥相对，他便为井起名“冰井”
其实，八景中的“冰井泉香”并不单指一口冰井，而是指一片绿树婆娑、鸟语花香、清静幽美的游览胜地，范围东起锥子冲口，西至冰泉冲口，北至凤凰山顶，南至原二中操场。甘寒如冰的井水、别致的亭台楼阁、辉煌壮丽的梵王宫、艳香馥郁的荷池、别具韵味的小桥流水……冰井泉香以它独具魅力的岭南特色风光，从唐朝到清朝，得到了不少名人逸士、诗人骚客的追捧和赞叹。根据史料考究，元结当时还在冰井侧边建了一座冰井寺，称作“焚王宫”，寺院占地面积较大，种有各式各样的花卉、盆景树木，环境优美。寺里则有唐朝陈抟所写的“寿”字碑，现收藏在白鹤观中。
云岭晴岚
看过嶙石秀水，古八景又怎能缺了峻岭。唐朝诗人孟浩然的“苍梧白云远，烟水洞庭深”，赞美的正是“云岭晴岚”。“云岭”指白云山，“晴岚”指的便是白云山上的水蒸气，在雨后初晴之际，翘首远望，素洁云雾，缭绕飘忽，秀丽动人。白云山位于梧州东北方，遥连五岭，总纳三江，至梧州突而挺起，蜿蜒盘桓，气势磅礴。
据记载，舜帝南巡曾登白云山。相传，舜帝为团结统一华夏各部而“南巡狩”，从如今河南虞城县出发，经过长江，进入洞庭，渡过湘江而到达湖南韶山、宁远等地方巡视，然后沿着越城岭底谷古道到桂林，再沿着漓江到达苍梧，即如今的梧州。司马迁《史记》记载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野。”传说舜帝就埋葬在白云山南麓锦鸡岩。在白云山南麓有一个光华亭，“光华”二字就取自舜帝《卿云歌》中的“日月光华，旦复旦兮”。亭中卧有一只龙头神龟，龟背上驮着一块高达2米的巨型石碑，刻有《舜帝南巡纪功碑》，背面刻有舜帝石刻像。
鳄池漾月
在如今梧州城东，阜民山脚，即现在梧州市公安局球场和广仁路左边一带，是连片的居民区，可曾想到，这里曾是一汪池塘。而宋朝八景“鳄池漾月”正是位于此处。梧州市地方志办公室编辑出版科副科长赖红柳介绍，宋朝的西江流域，曾有鳄鱼为患，尤其在梧州一带。北宋《太平寰宇记》中说，梧州境内有“思良江，……其中鳄鱼状如鼋，有四足，长者二丈，皮如鱼鳞，口长七寸，两边生齿如锯，恒在山间伺鹿，亦能啖人，故浴汲者往往遇害焉”，“从这便能看出，宋朝的梧州，常有鳄鱼出没，伤害人畜。”赖红柳介绍，那里原是一座水潭，因鳄鱼成患，便称此潭水为鳄鱼池。
《苍梧县志》记载的鳄池漾月。
据明朝《苍梧县志》记载，鳄鱼池是东晋咸和年间，扶南王范寻所建，并在池里放养鳄鱼。鳄鱼池的池水是桂江从力木桥流入，通过环城渠再流入池内，然后从锁龙桥流入西江，因而池水碧绿。据《舆地纪胜》记载，池中有座漾月亭，跨临鳄鱼池而建。在亭子里往外看，一潭碧水清澈见底，与西江沟连，四季长流。池中水草随波荡漾，偶有鳄鱼出没。溶溶月色下，水光潋滟，岸上青山如黛，雾色朦胧，月影、水光、山色相映照，这一美景便是直到清代都很有名的“鳄池漾月”。
如今，它只是作为一个历史的事实留存在史籍当中，留在人们脑海传诵的记忆之中。
金牛仙渡
“金牛仙渡”则与多则警世的寓言故事相关。据资料记载，金牛仙渡的位置有两种说法，一是《一统志》里说，“在城东三里，有金牛山。”二是，《太平寰宇记》记述，“石在城东十里许，在系龙洲下江中。”而《苍梧县志》所描绘的“金牛仙渡”图，其位置就在系龙洲下游附近。
《苍梧县志》记载的金牛仙渡
苍梧文化荫泽四方，到过苍梧的道教名家就有吕洞宾，留下不少吕仙传说。传说吕洞宾就住在今梧州阜民冈，作有《题梧州陈司马山斋》，后人在阜民冈建有吕仙亭。而“金牛仙渡”的故事，就和吕洞宾有关。
相传，吕洞宾为助二凡人成仙以凑够十仙之数，便假扮老农牵着黄牛渡西江，巧遇船家何六叔夫妇，就以牛屎变黄金试验两人的品格。何六叔却不为黄金所动，一心认为不义之财不能要，就把黄金当做牛粪一样扫进江中，并高唱“不羡官来不羡仙，劳动才是幸福源，黄金万两如粪土，勤俭两字价无边。”
来源：梧州日报、梧州零距离、梧州文化广电体育和旅游局综合整理发布
