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孙向群篆刻(五)

关于熊默庵

孙向群

刘壎《隐居通议》卷十七《默庵铭》中记载了一位会篆刻的“默庵熊生”：其后有熊生者，善篆刻图书而自号默庵。予友吴允文侍郎为作《默庵铭》，直以山谷之说概括为文，虽一时戏笔，而鎔意铸词，颇有巧致，且于印事甚切云。允文死漳州且十年，丙戌六月熊默庵过我，诵旧诗，伧然为录于此。

刘壎（1240—1319）字起潜，号水云村，南丰人，官至延平路学教授。从文中“允文死漳州且十年丙戌六月”可知吴允文为“熊生”作《默庵铭》的时间当在元初至元二十三年（1286）的十年前，也就是至元十四年（1277）前。说明这位熊生是宋末元初人，并且于文中我们可以认定他当是读书之人。吴允文既吴浚也，他的事迹很多文献中都记载，如元陈桱《通鉴续编》卷二十四记：丁丑，景炎二年大元至元十四年二月，……吴浚降于大元，文天祥诛之。大元兵至瑞金，浚祥之，因为大元至漳州说天祥降，天祥责以大义缢杀之。这些记载和刘壎所记基本一致，吴允文能以“山谷之说概括之”而且能“于印事甚切”，说明他也是一位通晓篆刻之道的爱好者，根据刘壎记载的《默庵铭》内容看，吴浚写的非常简单，没有涉及对熊生篆刻水平的评价，只是表达了他对熊生送他印章的珍视和谢意。

那么这位“熊生”到底是谁？还有那些文献对其有所记载？《雪楼集》卷二十六中有《刻字熊生》：精艺令人注意深，斯文百世得追寻。伏经口授终非古，周鼓体讹犹至今。子已万言归一黙，谁知只字抵千金。铅刀可是传心具，有画无心画是心程钜夫和刘壎是同时代，而且又是建昌人，从诗中“子已万言归一默”我们知道了，程氏所称赞的“熊生”当是离他家不远的南丰“熊默庵”。见《吴文正集》卷九十七中见有《题熊生篆卷》：隶辈趍捷巧，人文浸湮沈。条纲竟昧昩，刀笔漫刻深。自熊氏之孙，梦寐史颉心。姓名傥可托，一字当千金。吴澄居家抚州离南丰不远，其生活年代和“熊默庵”基本一致，从“一字当千金”句判断，极有可能他和程钜夫所记的是同一位“熊生”。而且两位大文人都赞叹“熊生”的印章是一字值千金，说明了当时篆刻家作品的润格也是相当高，而且已经不能和单纯商品同等价值，他们的润格是根据他们的水平和被认同的程度来决定的，印章中的艺术价值有了明确的体现。同时也说明在当时象“熊生”这样“铅刀可是传心具，有画无心画是心”、“梦寐史颉心”的文人篆刻家篆刻作品，因具有了表达和传递文化和情感的功能而更加受到文人的青睐。

而“篆卷”说明吴澄题写的是“熊生”的篆刻作品集。这部作品集所处的时代告诉我们，篆刻家汇自己作品为集的行为，从宋代到元代就没有中断过。又在《吴文正集》卷九中有《熊井仲洌字说》：水洁清谓之洌。井之洌者，其水洁清而为人所用。井之泥者，其水污浊而为人所弃。故井卦五爻，莫善于五，莫不善于初。丰城熊生，井名而洌字，盖以水之洁清自拟也吴澄也明说熊井字仲洌是“丰城熊生”，按元代的行政区划，刘壎是建昌路南丰人、吴浚建昌路南城人、程钜夫建昌人、吴澄抚州路崇仁人，他们所记的极有可能是同一位“熊生”。

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