做一个幸福的法大人
——校长黄进在中国政法大学届研究生毕业典礼上的致辞
各位来宾、各位老师，亲爱的同学们：
大家上午好!
今天，我们以“天下”为会堂，在这里隆重举行中国政法大学届研究生毕业典礼。同学们，你们是我来法大担任校长后迎进来的第一届研究生，又是法大建校60周年的毕业生，我们共同度过了三年时光，我们有特别的联系和感情，看到你们完成学业，顺利毕业，获得学位，我和你们一样，感到非常非常的高兴。首先，我代表学校和学校的全体老师，对大家表示最真诚、最热烈的祝贺!
同学们，在这依依不舍、挥手告别的时刻，我想起了一首诗：
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
这首我们耳熟能详的现代诗歌——《面朝大海，春暖花开》，是我校已故教师、当代著名诗人海子的代表作，它在一定程度上反映了当代人对幸福的向往。今天，籍此诗句，我想与大家谈一谈这个时尚而又经典的话题——那就是“幸福”，作为对全体毕业研究生和全校师生的祝福与期望，祝福大家一生一世与幸福永远伴随，希望大家成为幸福的法大人。
英国哲学家大卫·休谟说过：“人类刻苦勤勉的终点就是获得幸福，因此才有了艺术创作、科学研究、法律制定，以及社会的变革。”的确，我们无论是对国家富强与民族复兴的追求，还是对民主法治与公平正义的追求，抑或是对财富与爱情的追求，其终极意义都是为了追求人的幸福。/ G% p9 H! R( D# J) F" n/ v& D
当下中国，幸福感缺失问题引起了社会的普遍关注。事实上在我国，幸福，已经超越了个人精神感受层面，进入到了国家公共政策领域，一些机构甚至推出了城市幸福指数排行榜，其内容涉及到城市建设、生态安全、经济转型、公共政策等等，幸福公民的内容也包括物质生活水平、身体健康、家庭和谐、自我价值实现等等。许多专家学者都在给幸福下定义。幸福究竟是什么呢?坐在宝马车里哭就比坐在自行车上笑幸福吗?留在国家中央机关就比扎根西部服务基层幸福吗?做颠倒红尘的富律师就比做儿童公益的穷律师幸福吗?这些都不尽然。哈佛大学排名第一的视频公开课《幸福》的讲师泰勒·本-沙哈尔认为，幸福是“快乐与意义的结合”，在快乐中去做有意义的事情就是幸福。我比较认同他的观点。那么怎样才能“在快乐中去做有意义的事情”呢?我认为，有两点很重要，这就是我今天想对大家讲的两点：修身立世与修业济世。只有坚持修身立世与修业济世，我们才能得到长久的幸福。
我要讲的第一点是，坚持修身立世，感受生活中的快乐。
曾子的《大学》开篇就讲了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道理，特别强调修身是内明外用的关键，是齐家、治国、平天下的前提。所以，注意改变人性中不利于感受快乐的缺陷，提高自身修养，是我们处理好家庭关系、做好本职工作、参与公共事务的基础，更是我们在这个世界上幸福生活的基础。2
修身首先要修境界，要活得踏实。任何人都会对周围的生活环境产生“情感的共振”，会在意周围的人对自己这样或那样的评价，并可能按照这种评价来行事。这就是生活环境会对人产生影响的原因，也是人的攀比之心的来源。我们的很多苦恼都源于这种人性带来的攀比，这就要求我们对生活环境有清醒的认识和判断，对尘世有独立的人格和自由的思想，不在名利场中迷失自我，不在沧浪之水中随波逐流。请记住孔子的两句话：“内省不疚，夫何忧何惧。”“君子居之，何陋之有?”
修身其次要修心态，要活得从容。同学们，你们进入社会以后，我不担心你们能否成功，因为我相信，法大的学子通过自己的努力，一定会拥有一份属于自己的成功。我所担心的恰恰是你们急于成功，以至于你们每天都忙忙碌碌，没有时间感受生活的细节和美好，甚至都没有时间抬头仰望一下星空。其实，成功并不等于幸福，急于成功反而是快乐杀手，急功近利可能欲速则不达。正如电影《饭局也疯狂》里谭大师的那句戏谑之言，“幸福与贫富无关，与内心相连。”: Y: v" M* M1 S' j/ g# z4
修身也要修习惯，要活得自在。思维指引行为，行为渐成习惯，习惯养成性格，性格决定命运。亚里士多德曾说：“我们的习惯造就了我们，网络不是一次行为，而是一种习惯。”这里讲的习惯，不是别人点拨你的为人要有城府，而是深浅由性，待人真诚;不是别人让你羡慕模仿的夸夸其谈，而是言之有物，言行如一;不是热衷于参加各种中国式饭局，而是给自己固定的时间去运动、读书和保持业余爱好。这里讲的习惯，是从我们本性出发，获得我们内心认同，能够给我们带来快乐的习惯。9
我要讲的第二点是，坚持修业济世，追求生活中的意义。
英国哲人亚当·斯密在《国富论》和《道德情操论》中分别阐述了人在经济上的利己性和在伦理上的利他性，并指出伦理上的这种“利他”的道德情操永远地根植于人的心灵深处，这是自我价值的产生原因，也是人生意义的原始来源。幸福人生只有快乐还不够，还需要有意义，还需要实现自我价值，还需要经国纬政、经世济民，有所贡献，这是人的本性所决定的。
修业首先要修社会公德，践行公序良俗。中国近代思想家梁启超在我国最早提出公德与私德之分，他讲，公德是人人相善其群，私德是人人独善其身。人生活得是否快乐主要取决于私德，人生活的是否幸福还需要公德。同学们踏入社会以后，尤其是进入公权力部门的同学，你们或掌握当事人一生命运，或决定一个行业发展，或影响一方群众生活，这就需要我们加强公德修养，尽自己努力，来升华社会公共生活，完善社会公共秩序。古代晋国执政者范宣子问鲁国大夫叔孙豹说：“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也?”叔孙豹回答说：“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德、立功和立言，是中国古代读书人的人生理想。在这“三不朽”之中，最高层次是立德，立德对社会的贡献要远远大于立功、立言。可以这样说，在公共事务与公共生活中树立公德，既是职业道德的要求，也是对社会的实在贡献，更是自我价值的高度实现。
