从《华严经》上说，菩萨的定功五十二个阶级，一个比一个深，一个比一个大，深广都没有边际，十地菩萨深广就没有边际了，一直向上提升。提升到一定的程度，智慧现前，从定开慧。前面，慧根增长，能遮止三界见、思之惑，发真无漏也。遮止就是放下，把三界，欲界、色界、无色界，见思烦恼统统放下，这个时候发真无漏。 这个后面，括号里有小注，「见、思惑」，什么叫见思惑？分别叫做见惑，贪爱叫做思惑，就是把分别执着放下了。「真无漏，谓阿罗汉断见、思惑尽，不漏落三界生死，异于初果」，跟初果、二果、三果不一样。三果阿那含，他们在第四禅五不还天修行，没有离开三界。修成功了，他离开了，他就往生到四圣法界里面的声闻法界，脱离六道轮回。 在《华严经》，阿罗汉的地位，就是他得的禅定地位，是第七个地位，从下往上数第七个。第八是辟支佛，第九是菩萨，第十是十法界里面的佛，第十一是实报土里面初住菩萨，第十二是二住菩萨，那是已经到报土，实报庄严土，不在十法界，那叫一真法界。那个法界里头，刚才讲过了，法性身、法性土，没有生灭的现象，不生不灭。
下面第六，七觉分，就是七觉支。第一个是择法，我们选择法门。真正不容易，搞了这么多年，才搞清楚、搞明白。选择法门最重要的是自己的根性，自己的能力能够接受，没有妨碍，这才得力。如果我们选择的法门，自己的智慧、能力都做不到，这不会成就。所以我的老师李炳南老居士，我很感激他。 我跟他学习的时候我三十一岁，他劝我修净土法门应该说有十几次，我都没有接受。年轻，好高骛远，喜欢广学多闻，对于大乘经论喜欢、偏好，在这个里头下了也有几十年的功夫。有没有收获？说实在话没有。为什么？没有戒定慧，那我们的收获是知识，不是智慧，现在知道错了。到晚年才回头，我学佛六十多年，三十年以后才回头，才肯定净土法门。
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