中国北方游牧民为了适应高寒干旱的气候条件，终年实施严格的集体游动放牧的畜牧业经营方式，这种生产生活方式基于保护稀缺的水资源和可持续轮换使用不同的草场形成的人类智慧和文明。但是游牧民族也并不是居无定所，从中外的史集来看游牧民族是有隐秘的定居据点的。
封建时代，我国有不少朝代都掌握在北方的游牧民族手中。并且，这种趋势从五代十国之时便开始了。一直到明朝建立，在这四百多年的时间里，北方游牧民族牢牢的把握着中国的命脉。可以说，在这期间，北京这个地方一直都是“胡人”聚居的地区，当地的胡化现象非常严重。
其实，这里的“胡人”并非对游牧民族的蔑称。它只是对游牧民族一种普通称谓。后来，则变成对居住在中国北方和西方的外族或外国人的一种泛称。“《春秋》之义，内诸夏而外夷狄”。诸夏即是中原，胡人的概念也是基于中原的视角提出的，其中，并没有掺杂感情色彩。
而到了明朝之时，这种风俗习惯才慢慢开始受到南方的影响稍有改变。
朱棣当政时，特意将都城迁到了北京，让这个城市成为了中原大地上的行政中心。这带来的效果就是：许多南方人主动迁居于这个地方，寻找谋生的职业。既然是迁居，必得先成家，才能在当地安心的建立自己的事业。而这些外地人通婚的对象，就是当地的北京妇女。通过与妇女们的深入交流，他们惊讶地发现，这些妇女们的性格、精神面貌，真是让人大吃一惊。
“京师妇人，天下第一。”这是明末清初专家赵吉士的观点。那么，为何明朝的京城女人能够名动天下呢？曾有一个学者名叫王士性，他在其著作《广志绎》中曾这样记载道：
“北京人特别喜欢在外面游玩，特别是北京妇女。每一年，元旦得时候就得出去拜节。十六的时候走过桥，走去百病，街上到处都是灯火，长夜不眠。元宵节的时候，灯市透亮，高楼中珠翠遍地，人们走起来摩肩擦踵。清明的时候相约踏青，楼和桥看起来就像一幅画... ...正值阳春，妇女们两两三三坐在一起，把裙子解掉，围着松树团团而坐，大呼小叫，即使有车马路过，也不管不顾。”
从这段话中可以看出，北京妇女们有多喜欢郊游想必已经很明显了。
她们逢年过节就出去，浪天浪地，三月份的时候交流，就这么大剌剌地坐在路边，有行人看见也毫不在乎。甚至，她们还喜欢喝酒，每次喝醉了就自己骑驴回家，到了家门口，烂醉如泥地从驴上摔下来，也不喊疼，而且，也不知道到了哪里，以为自己还在路上。
其实，北京妇女的豪放不仅体现在游玩的时候，吵架的时候也十分给力。她们吵起架来，连男人都插不上嘴，相反，男人还会吓得面无血色，瑟瑟发抖地躲在女人的裙子后面，不敢吭声。其实，京师妇人豪气干云，也不是天生的，而是没办法，谁叫家里那东西只晓得喝猫尿吟歪诗，手无缚鸡之力呢？
一些民间杂书中写道：“京城的女人比男人更擅长应对官府，北京的女人常常和当官的吵起来，而男人就不敢，即使有，也一定是藏在女人后面，让女人挡着自己。”书里还写道，女人喜欢喝酒，不仅如此，她们还喜欢跟别人比赛喝酒。有些女子天性狂妄，看起来非常狠辣，喜欢逞凶逗狠，有的时候也会斗酒会失败，天性使然。
现在的北京应该是男人多，女人少的吧，但是，在明代，这个数据就要对调一下了。作为全国的政治中心，王公贵族们基本都聚居此地，官僚阶层一般都会使用很多的丫鬟姬妾，所以，妇女是比男子多的。试想一下，假如穿越成一位明代北京城的男子，应该是件非常幸福的事。
首先，找媳妇不愁，假如你是贵族，那女孩子源源不断地往你怀里撞。倘若你就是市井小民，满大街豪放的妇女们，总有一个是适合你的。婚后，你的妻子十分爽朗，在你郁闷的时候会陪你喝酒聊天，那时你会发现，自己不仅有了妻子，还有了一个好哥们。
当然，你必须得忍受她喝得醉醺醺地在家门口坠下驴子。你扶她进去，她还茫然四顾，不知道自己是在哪里，或许还会拍拍你的脸叫嚣：“喝啊，怎么不喝啦？喝不过我吧！”你若是嫌弃她无理取闹，她马上就能整理思绪跟你大吵一架，唾沫横飞中。
但你若是真跟她较起劲来，吃亏的总是你。因为这女人吵架极其厉害，连官府的人都敢正面硬刚。有的时候，你都怕得悄悄躲在她裙子后面，她依旧是越吵越带劲，不达目的不罢休。当然，这样的小妻子也不是全无好处。
至少，这样的女人一般不会黏你，也不干涉你和狐朋狗友出去喝酒赏花，因为，人家自己也是交际活动频繁。每到节日，人家都要约着小姐妹出去游玩，大街小巷都是她们的身影。和小姐妹逗趣都逗不够，哪儿还有空去查你的岗呢！
这样想一想，是不是也觉得美滋滋？
可惜，后来南方的风俗传过去后，北京城女子的精神风貌受到了很大的感染。变文雅了，也失去了当初的那股子野性与活力，以至，于我们看到的清末的黑白照片，基本女子都是一副含胸驼背的样子，目光呆滞无神，仿佛没有灵魂的行尸走肉。
社会的封建化程度越深，女子们所受的约束也就越多，当然，男子们也是制度的受害者。看古书记载，遥想当时北京女子的豪爽情状，当真令人向往。
参考资料：
【《北方的游牧民族》、《徙戎论》、《广志绎》】
