谷雨
（一）祭祀仓颉
俗语说：“清明祭黄帝，谷雨祭仓颉”，因为谷雨清明节气次序被颠倒了，所以应当是“谷雨祭黄帝，清明祭仓颉”。
适逢每年农历古清明，在陕西白水县史官乡武庄村仓颉庙都会举行隆重典礼，公祭中华文字始祖仓颉。仓颉是轩辕黄帝的记事史官，被尊称为仓圣。
文字初祖——仓颉
传说中的仓颉长有四目，《孔演图元命苞》记载：“仓颉四目，是谓并明。”王充在《论衡骨相篇》中写到：“仓颉四目。”这是对仓颉具有慧观能力的象喻性描写，他能够通天彻地，能够观察物相境和色象境，并且在内文明的慧观中，发明了古老的象形文，结束了远古绳结记事的历史，开创了外文明传世的时代。由文到字的流变，体现的是人类慧性文明逐渐丢失。
关于仓颉如何造文的故事，大家可以参阅一下相关典籍，了解历史记载，对于我们多角度了解文与字的生成和演变很有帮助。
传说仓颉在陕西省商州市洛南县阳虚山创造了28个文。
传说仓颉在陕西省商州市洛南县阳虚山创造了28个文
《策海·大书》载有：“仓颉登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。”
《河图玉版》曰：“仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以援之”。《外记》云：“颉有圣德，生而能书。及长登阳虚之山，临于元扈之水，灵龟负图出于水中，仓帝受之，遂究天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。书成龙藏鬼哭，以有文字恐人书之故也。天为雨粟雨金，以其浅天地之秘也。”
《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”
战国和汉初都称仓颉造书，而不是称造字。如《荀子·解蔽篇》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”《韩非子·五蠹》：“仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”《吕氏春秋》：“史皇书，仓颉氏也。”如《淮南子》、《孝经援神契》、《论衡》等典籍均说仓颉造书。
《书断》：“古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之像，采乎众美，合而为字”。
仓颉的头上有四只眼睛，可以看见神明。仓颉抬头可以看到奎星圜曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。仓颉广泛收集世间众多美丽的图象，综合而成文字，被后人称作“上古文字”。《帝王世纪》：“黄帝使仓颉取像鸟迹，始作文字之篆，史官之作，盖自此始。记其言行，册而藏之，名曰书契。”
《淮南子》中记载：“仓颉之初作书，以辩治百官，领理万事，愚者得以不忘，智者得以志远；至其衰也，为奸刻伪书，以解有罪，以杀不辜。”
这次我们在一个休谷研讨会上，同样是顺应天时，举行了一次对仓颉进行感恩祭祀的礼仪活动，感恩仓颉为我们人类，特别是东方这个中华民族创立了文字。正是因为自他开始，才有了这个慧识的文，然后再演变到智识的字，最后发展到现在意识时期的简体字。这个过程中，仓圣首功不可没，我们要感恩他的发明创造，为我们创造了一个记载历史的工具，使我们能承上启下，并且能够读到古人智慧文章的精湛记载。所以，民间到现在还继续祭祀仓颉，我们作为修身明德者，更要在心里点上心香，进行一种感恩祭祀活动，慎终追远，去缅怀我们这些祖圣创造的方便，使我们能顺利进入修身明德之门，进行古代文明文化的继承和实践。
（二）清明农事祭祀蚕桑
《通典卷四十一》：“每岁季春，谷雨（清明）后吉日，使公卿以一太牢祠先蚕黄帝轩辕氏于坛上，无配，如祀先农。礼讫，皇后因亲桑于坛。备法驾，服鞠衣，乘重翟，帅六宫升桑坛东陛，即御座。女尚书执筐，女主衣执钩，立坛下。皇后降自东陛，执筐者处右，执钩者居左，蚕母在后。乃躬桑三条，讫，升坛即御座。
内命妇以次就桑，服鞠衣者采五条， 展衣者七条，褖衣者九条，以授蚕母。还蚕室，切之，授世妇，洒一簿。凡应桑者并复本位。后乃降坛，还便殿，设劳酒，颁赉而还。”
这个祭祀，在古代是一直延续使用的。在近代的民间，有些地域也同样还是在，特别是种桑养蚕的地方还保留着这种风俗习惯。
（三）赏牡丹花
牡丹花
清明花信，牡丹盛开，被称为清明花、富贵花。清明时节赏牡丹已有千年历史，武则天责令百花违时而开，独牡丹守度不媚世俗。
《清嘉录》中记载：“神祠别馆筑商人，谷雨（清明）看花局一新。不信相逢无国色，锦棚只护玉楼春。”山东菏泽、河南洛阳、四川彭州至今仍然在清明时节举行牡丹花会，成为国人皆知的游乐花会。
（四）祭海祈福
北方沿海，还有清明祭海的风俗。旧时沿海渔村皆有海神庙或娘娘庙，清明时节祭祀时刻一到，渔民们抬着供品到海神庙、娘娘庙前摆供祭祀，或是将供品抬至海边，敲锣打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，场面十分隆重，祈祷海神护佑，出海平安，满载而归。
赏牡丹花和祭海祈福，都是我们优良的民俗，在历史典籍中都是有一定记载的。武则天责令百花违时而开，唯独牡丹守度而不媚世俗，就是不开，这是牡丹花的高贵之处，不因人而异，改变气节。祭海祈福，包括青海都有这个祭奠仪式。在东南沿海，包括黄海、南海这些沿海地区，要开始出海打渔，首先就要祭海，求取一年的福报，好顺利完成一年的生计，这些民俗文化还保留在我们民间。
文章来源：选自《中华传统节气修身文化·四时之春》 熊春锦著 中央编译出版社出版 ISBN: 9787511732712
