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云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！写景与抒情融为一体，以闲适自得的美好生活来表达对世俗社会的反感。末段写人生的感悟。投身于自然的怀抱，在天地万物自然而然地运化中真正领悟到人生的真谛，“寓形宇内复几时，何不委心任去留”。顺其自然，任性而行，不汲汲于世俗荣禄，不妄求长生不死，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”以旷达的态度来对待人生，委运任化，达到与自然的和谐统一。
云无心以出岫
《归去来兮辞》是陶渊明辞别官场的宣言书，表达了他对世俗社会的鄙视，对田园生活的热爱，对人生真谛的探索。在写法上，叙事、议论写景、抒情融为一体，自然优美，情韵悠长。欧阳修称赞说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来》一篇而已。”陶渊明的九篇散文都是围绕自己的生活和情意来写的。《五柳先生传》可看作一篇自传性质的作品。文中分写性情、读书、饮酒、生活和著文自娱诸事，展现出“五柳先生”的个性风貌和思想境界。他“不慕荣利”，“性嗜酒”；他家贫，环堵萧然，不蔽风日。
欧阳修绘图
短褐穿结，箪瓢屡空”；平时著文是为“自娱”；生活中有种种不如意，但能够率性而为，甘于淡泊，忘怀得失，表现出超然洒脱的人生境界。全文以平实简洁的语言，生动诙谐的笔调，勾勒出一个忘怀名利、淡泊自持的人物形象，这实际上就是作者本人的传神写照，正如萧统所言，“尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录”《晋故征西大将军长史孟府君传》是为其外祖孟嘉写的一篇传记，记述孟嘉的名士风范及其自然高旷的节操，从中不难看出陶渊明一生行事深受外祖的影响。
萧统雕像
《与子俨等疏》是写给儿子们的书信，内容既有对自己个性志趣的述说，也有对儿子们的勉励，与其《命子》《责子》诗一样，都表现出陶渊明坦诚的个性和对儿子的慈爱。《祭程氏妹文》和《祭从弟敬远文》悼念亡妹和从弟，手足情深，写得哀婉动人。还有一篇《自祭文》写于元嘉四年（427年），可谓其临终绝笔。自祭本身，即表现出他勇于面对死亡的旷达的态度。文中陶渊明对平生作了自我总结，并想象死后亲友的送葬场面。他把死亡视为“将辞逆旅之馆，永归于本宅”，这与其《拟挽歌辞三首》（一名《挽歌诗》出于同一机杼。
《拟挽歌辞三首》
“有生必有死，早终非命促”，是为乐天知命；“亲戚或余悲，他人亦已歌”，是为洞悉世情；“死去何所道，托体同山阿”，是为旷达超脱。陶渊明正是由于一生无所愧恨，才走得这么从容脱。《桃花源记》是陶渊明最有影响的作品之一，集中表现了陶渊明的社会理想。全文分记与诗两部分。记文如同一篇传奇式的小说，写晋太元中，武陵渔人迷路时忽逢“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林，于是一个新的天地随之出现在面前。桃花源内环境优美，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”；人们在宁静和平的生活环境中安居乐业，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
陶渊明绘图
黄发垂髫，并怡然自乐”；人际关系淳朴友善，“见渔人…便要还家，设酒杀鸡作食。他们自言是先世避秦乱来此，一直与外界隔绝。渔人回去后又带人再来寻找此地，却无处寻觅。作者就是这样用传奇的笔法，以优美省净的语言描绘了一个世外桃源，他是用理想中的美好社会来表达对黑暗、污浊的现实社会的否定和批判，文中写桃花源人乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋”，以及叮嘱渔人“不足为外人道也”，都是极富深意的记文后附有诗歌，对桃花源的理想社会进行明确的概括与补充交代。
设酒杀鸡作食
诗中，春蚕收长丝，秋熟靡王税”“虽无纪历志，四时自成岁”，这两处最为紧要。它一讲桃花源没有压迫和剥削；二讲没有人为机巧。这是陶渊明的社会理想，它虽带有浓厚的复古色彩，但“这是一个极具现实性的乌托邦故事”，也能够代表广大人民摆脱苦难的生活愿望。总而言之，《桃花源记》以形象化的手法勾勒了一幅理想社会蓝图，它将真实与虚幻相结合，平淡与深远相统一，朴实中显深意，自然中有奇趣，因此形成了强大的艺术魅力。
参考资料
·《桃花源记》
·《与子俨等疏》
