《金刚经》是大乘佛教的重要经典，包含根本般若的重要思想，禅宗六祖慧能法师听闻一句“应无所住，而生其心”便开悟，可见其对于明心见性，乃至见性成佛，多么重要！
正是因为它重要，具有不可思议的功德，五祖弘忍大师专门在三更后，偷偷教授六祖《金刚经》；就是因为《金刚经》讲的是般若本体，直至本心，明心见性，所以禅宗从五祖以后，以《金刚经》印心，你悟还是没悟，就看自己的心，能否与《金刚经》相印！
重要？还是不重要？非常重要！《金刚经》上讲：“如来为发大乘者说，为发最上乘者说”。
就是因为它重要，因为它是“如来为发大乘者说，为发最上乘者说”，因为它义理深奥，不依与语言文字，所以人们常说“出口便错，动念即乖”，一切的语言文字都不能说清《金刚经》的奥妙！
既然一切的语言文字都不能说清《金刚经》的奥妙，那么《金刚经》究竟能说，还是不能说呢？
我们还是从《金刚经》里寻找答案，以子之矛攻子之盾！也许，在这部经典里，释迦牟尼佛已经给出了答案！
《金刚经》第八品， 依法出生分，这样写道：“若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福甚彼”；第十三品， 如法受持分，这样说：“若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
这样的语句在《金刚经》中还有很多，不再一一列举，有兴趣的朋友可以自己去看！从这些语句，可以看出《金刚经》是可以说的，释迦牟尼佛是鼓励大家说的！
讲到这里，又有朋友说了，《金刚经》一定要开悟了才能说，没开悟的人不能说《金刚经》！大乘者、最上乘者才能说，不能谁想说谁说！
如果真是这样的话，这个世界上，恐怕没有几个人能说了，为什么呢？人常说，修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，凤毛麟角何其珍贵，当然是少之又少；更何况，在当今这个信息繁杂的信息时代，物欲熏天的市场经济时代，开悟者更是少之又少；再进一步说，即使有人开悟了，那个开悟的人，自然不会认为自己已经开悟，即使以《金刚经》印心，真的开悟了，以人家的修为也不会宣扬，这样一来谁还会讲《金刚经》，谁还会宣传《金刚经》，长此以往，其后果可行而知，简直是不堪设想！
所以这绝不是释迦牟尼佛的本意！
大家看，释迦牟尼佛在《金刚经》第十二品，尊重正教分中，是怎样说的：“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵”。
看了吗？释迦牟尼佛说了“随说是经”！什么是“随说”？
第一是“随人”：只要能发自内心，虔诚恭敬地演说《金刚经》，不管你是僧、是俗、是凡、是圣，开悟还是不开悟，有学问还是没学问，任何人都可以讲，都可以说！
第二是“随时”：不论何时，早上也好，晚上也好，没有时间限制，任何时候都可以演说、读诵，什么这时不适合，那时不适合，什么时候都适合！那种刻意地要求和限制，才是真正的有作思维，才是真正的不如法！
第三是“随地”：寺庙也好，静室也罢；城市也好，山林也罢；清净庄严也好，污秽不洁也罢，都可以说！所谓佛光普照，不限于任何地方！
第四是“随顺”：言说的对象，不管是聪明睿智，还是愚蒙顽劣；不管是富贵，还是贫贱；不论是善人，还是恶人，随顺一切众生的不同根性，为其解说《金刚经》。
第五是“随缘”：不论事理深浅，不论章句前后，即使是短短的四句偈，只要能令人蒙受到《金刚经》的利益，都可以随缘演说。
第六是我没想到，大家接着想！
《金刚经》究竟能说，还是不能说？释迦牟尼佛说：“随说是经”！小编的理解是：只要能发自内心，虔诚恭敬地演说《金刚经》，随时、随地、随顺、随缘，人人都能说！
