“哲学”一词源于古希腊文，由“爱”和“智慧”两个单词所组成
“哲学”一词的由来
“哲学”一词源于古希腊文,由“爱”和“智慧”两个单词所组成,意思就是“爱智慧”,这是一门使人聪明、给人智慧的学问。黑格尔认为,古希腊哲学家毕达哥拉斯首次使用“哲学”一词。后来,哲学的“爱智慧”的含义在世界各国中得到广泛的认可和使用。
百家争鸣
从春秋末年到战国时期,是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期,从政治到经济都发生了剧烈的变化。这种变化带来了学术思想的空前活跃,不同阶段、不同阶层的各个学派展开了激烈的论争,形成了百家争鸣的局面据记载,至汉代(前206-2)初期,以著作形式表述自己学术观点的有一百八十力家。汉代史学家将它们分门别类,归为十家即儒家、道家、名家、法家、墨家、阴阳家纵横家、杂家、农家和小说家。在这十家之中,杂家、农家、小说家所讨论的问题很少涉及哲学。在这些学派中尤以儒、墨、道、法家四家影响最大。在这十家之外,对《周易》的研究当时已经形成了一种独特的哲学,可以称为易家;对军事和兵法的研究当时也已形成了种含有丰富哲学思想的学说,可以称为兵家。
道家
道家是春秋战国时期最主要的学派之道家学派以春秋时期老子关于“道”的学说为理论基础,并以此说明宇宙及社会万象的本质、根源、构成及其变化。道家学说的核心内容,是以老子的“道法自然”为基点,主张人们在思想上遵循“生而不有,为而不恃长而不宰”、“清静无为”的“道”理;政治上“无为而治”、“小国寡民”、“不尚贤,使民不争”;伦理上主张“绝仁弃义”,认为“夫礼者,忠信之薄,而乱之首”;行为上主张顺乎自然、守雌守柔、以柔克刚。由于各自阐发重点不同,战国时期的道家分化成若干派,其中以杨朱学派、宋尹学派和黄老学派最为著名。道家学派对后世影响极深,并成为中国传统文化的基干之。
儒家
儒家是春秋末期、战国时期的主要学派之一。其创立者为孔子,他以六艺为法,借助对传统伦理制度的发掘,推进人文精神文明建设,以大同社会为理想目标。学说核心以“仁”、“礼”为两端,反对偏执与极端,主张中庸与义、恕。强调教育的重要性,主张“有教无类”,通过教育使全社会都成为道德高尚的人。据史书记载,孔子有弟子三千,身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)的有七十二人。
法家
法家是战国时期诸子百家中重要的思想流派之一,法家的前期代表人物除了商鞅之外还有李悝、申不害、慎到这三位思想家。法家后期的代表人物主要有两位:韩非和李斯。法家主张以君主为核心,法制为手段,强调君主要用自己的力量控制臣民,推行耕战策略管治国家。对秦王朝的统治影响极大。
名家
名家也称辩者、察士或刑(形)名家。代表人物为惠施与公孙龙。名家分为两大派,派是以惠施为首的合同异派,该派认为事物不论性质上的同异,都可在大同的基础上,不计小异而混合于一。另一派是以公孙龙为代表的离坚白派,该派认为事物的概念可以脱离事物本身而独立,有著名的“白马非马”辩。名家的学术活动,极大地促进了中国古代逻辑学的发现。黄老学派黄老学派是战国时期道家学派的一个分支,代表人物有慎到、田骈、环渊等。他们以老子天道自然、无为而治的道本体思想为立足点,融合儒家德治思想、法家法治思想,形成1一种以清静无为、爱民惠民、刑名法术为核心的新学说体系。该学派奉黄帝为始祖,以老子为近祖,因而被称为黄老学派。
仁
中国古代一种含义极广的道德范畴。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。形成了以“仁”为核心的伦理思想结1构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知勇、恭、宽、信惠等内容。
礼
礼是社会的典章制度和道德规范。夏殷、周三代之礼,因革相沿,到周公时代的周礼已比较完善。孔子主张“道之以德,齐之以礼”的德治,荀子在《礼论》中,论证了礼”的起源和社会作用,认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等的等级制中都有恰当地地位。
忠恕
儒家处理人际关系的基本原则之一。忠者,心无二心,意无二意;恕者,了己了人明始明终。忠恕之道简言之即将心比心,推己及人。最早将忠恕联系起来的是曾子,他在解1释孔子“吾道一以贯之”时说:“夫子之道忠恕而已矣。
智
“智”是理智、理性、智慧,儒家实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。孔子认勺,有智慧的人才能认识到“仁”对他有利,才能去实行“仁”。他们要实现“达德”,而要实现“达德”必须经过博学、审问、慎思、明辨、笃行五个步骤。
勇
儒家的伦理范畴,指果断、勇敢。儒家认为“勇”是施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”,而且不能“疾贫”,才能成其为勇。《论语》有云:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
孝悌
历朝历代统治者都“以孝治天下梯”之道成为封建伦常名教体系以及宗法家族制度的重要内容。孝,指对父母还报的爱悌,指兄弟姊妹的友爱,也包括了和朋友之间的友爱。儒家非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。
三不朽
“三不朽”,是中国仁人志土孜孜以求的一种凡世的永恒价值,是中国伦理思想史上的一个命题。由春秋时鲁国大夫叔孙豹首先提出,他称“立德立言”为“三不朽”。“立德”,即树立高尚的道德;立功”,即为国为民建立功绩;“立言即提出具有真知灼见的言论在内心省察自己的思想行有无过失。儒家很注重内心的道德修养,孔子要求人们内省”、“自论”。孟子则提出“存心也叫“求放心”。宋明理学家程颐的修养方法为“诚敬”、“致和集义”。王守仁则为“致良知”。
内圣外王
内圣外王”一词最早出现在《庄子·天下篇》是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉,以自为方。”指的是个人修养与政治主张。“内圣是指将道藏于内心、自然无为;“外王”指道显于外,推行王道。两者合一即是内有圣人德,外施王者之政的意思。
