嫦娥
玉兔在中国神话中是一位在月宫陪伴嫦娥并捣药的使者，是中秋节的代表。它和我国的两个姓氏有着密不可分的关系。
不知道读者们有没有姓邑或者姓羿的?如果有的话，那恭喜了，这两个姓可是从春秋战国时期，就出现了。我们先来看看邑姓。
邑姓，出自春秋《左传·僖公四年》中的一句话，“君惠徼福于敝邑之社稷”，邑者就是小国寡民也，这里是谦称。在《左传》中是指古代无先君宗庙祭祀的都城。
伯邑考
到了《战国策·燕策》中诸侯的封地、大夫的采地都统称邑。
那么邑这个侯国为什么这么惨，它的国君为什么没有后人呢?那是因为它的国君伯邑考确实没有后人。
《史记·卷三十五·管蔡世家第五》中说：及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。意思是文王死后，太子发继位，就是武王。在这以前伯邑考已经死了，死因不详。这里的伯邑考是文王长子，据说是周文王十三岁时就诞育的。其实他和他的弟弟姬发、姬旦一样也是单名，全名姬考。因为封地在邑国，在加上古时长幼按照“伯、仲、叔、季、显、惠、雅、幼”排列，所以被称为伯邑考。
《封神榜》中说伯邑考被妲己陷害，导致肉身被父亲吃下，三魂所化的三只兔无法超脱。女娲娘娘怜悯他惨死，命嫦娥下界，将他的三魂归一化作一兔，接往广寒宫做嫦娥宠物成了玉兔。
但是把周文王十三岁就生儿子这件不可能的事和姬昌食子的传说、以及最终武王发立为储君的事实混合起来看一下，伯邑考不详的早逝原因真的有点让人细思恐极。会不会伯邑考是太姒改嫁带来的儿子，后来和武王之间发生了继承权之争，而被文王借机会处决了?这个观点还有待考证。毕竟大家都默认了伯邑考是被纣王和妲己害死是事实了。言归正传，现在的邑姓人的始祖应该是被过继给伯邑考一脉的，大多分布在四川。
后羿
和邑姓一样羿姓也和中秋有关系，出自《左传》“羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。”这里的羿是夏朝时有穷氏的国君夷羿，也是现在羿姓的始祖。《楚辞》记载道：“帝降夷羿，革孽夏民，胡为射乎河伯而妻彼雊嫔?”，这个善于狩猎的国君娶妻有洛氏的女首领宓妃，是伏羲氏的女婿。但是因为和上古射日英雄嫦娥的丈夫大羿重名，而被后人混同成一个叫后羿的人。从此他就成了嫦娥、洛神共同的丈夫，一个做过国君，结局凄惨的射日英雄。
但是不管怎样，羿这个人和中秋的关系再也分不开了。战国晚期的占卜书《归藏》中就开始说嫦娥与后羿的爱情故事的结局大家都知道，嫦娥最后吃了不死药去了月宫，后羿为了思念嫦娥，就每年八月十五摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，以表思念。从此，中秋节拜月的风俗就在民间传开了。也有人说玉兔本是后羿，为了和嫦娥在一起，后羿情愿变成了玉兔。更有意思的是玉兔和金蟾还被当成过嫦娥的化身，表示对她偷药的惩罚。
关于嫦娥、后羿、伯邑考三位大人物，到底谁才是那只兔子的纷争，一直在学者间发生着，但是无论谁是玉兔，我们的中秋节和春秋战国时期就记载的羿姓和邑姓是分不开的，作为两个距今有4000多年历史的两个姓氏，他们一直传承着以玉兔为代表的祖先留下渴望团圆美满的美好愿望。在他们的愿望里，伯邑考和父亲团聚在一起，大羿和嫦娥团聚在一起，夷羿和洛神团聚在一起。就像七夕背后是一对被迫分离的夫妻一样，中秋节背后也有一个个被迫离散的家庭。每一年对团圆的庆祝，都是对彼此的祝福，希望以后每一个日子我们都不会分开。
今年，那些已经不在的亲人在月光里也会思念我的，对吗？
海叔说春秋圈子作者：jennifer
