先说说什么是山，什么是水吧。用孔子的话回答，那就是智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
孔子说，智慧的人爱水，仁德的人爱山。智者的快乐就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。仁者之乐，像山一样崇高，伟大宁静。智者是喜动的人生观，兴趣是多方面的。仁者寿是说宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一些。
水给人的印象是柔弱的，但他又是坚韧的。抽到断水水更流，水滴石穿呀！他没有自己的形状，别人的形状就是它自己的形状，随物赋形。
放进河里，它变成了飘带；注入坑里，它变成了平镜；注入大海里，它就变成了浪花；太阳蒸发，它就变成白云，高山阻隔，它就成为瀑布；风吹，它就舞蹈；雨打，它就弹琴；泥泞，它能荡平；顽石，它能够推倒；关隘，它能闯过；大山，它能够绕行；悬崖，它能能够跳下。它最不怕的就是陷阱，填满了一个又一个，最终还不得意，依然平静如常。人有了水的特点，能不快乐吗？
再说山，你见过山在飓风中的姿态吗？他的皮毛在风中飘摇，可他的躯干动摇过吗？你见过山在雷电劈雳中的样子吗？雷电更加衬托了它的巍峨，霹雳削减了他的高度了吗？你见过山在冰霜中的气质吗？
山把冰霜作为自己最美的盛装，阳光下山没有高傲，他让人站在自己的头顶上，找寻英雄般的感觉。杜甫的的“会当凌绝顶，一览众山小”，孔子的“登泰山而小天下”，山登绝顶我为峰。山承载了他们，美化了自己，让人们欣赏到人生的另一类的风景。人有了山的特点，能浮躁吗？
看山有三重境界：看山是山的境界是“落叶满空山，何处寻芳迹； 看山不是山的境界是“空山无人，水流花开”； 看山还是山的境界是“万古长空，一朝风月”。
在西方美术史上，与山对话的画家并不多见，西方人多在人体上看风景，中国人则完全相反，是在山水中看到了人的诸多变貌。
范宽舍给了华山，渐江舍给了黄山，黄公望舍给了富春山。他们的生命因与山相连而厚重。
在狮头山的石壁上刻着一联：“山静云闲，如是机缘如是法，鸟啼花放，尔时休息尔时心”
“山”在易经里是“艮”，艮相，兼山，有着息止的意思，“艮”，君子以思不出其位，儒家也说，“仁者乐山，仁者静”，似乎山象征的就是生命久动之后的息止，是纷乱中的僻静之处，是静定与沉思，是专注于一个简单的对象，从纷扰中退下，知道停止的意义。
由此想到我国近的两次疫情中，“小汤山”，“火神山”，“雷神山”甚至包括人人敬仰的“钟南山”，可见这天地人和间，蕴含着中国人古老的智慧和对于生命的希望，希望以“山”之静气和息止之势震慑邪恶之气从纷扰中退下。
读蒋勋的《山盟》，喜欢《山盟》这个题目，似乎有一种中国人心里独特的情感在，其中一个章节写《山路》有一段很有意思：
作者从法国东部去意大利，需要经过阿尔卑斯山主峰，那是欧洲历史的古道，处处绝壁，非常险峻。也是拿破仑两次挑战的奇险。
戏剧的是，他无意间搭乘了一个醉汉的车，而且是喝得烂醉，车子一路狂奔，此醉汉一路高歌，毫不减速。
他写到：“我侧身下窥，知道随时要粉身碎骨，但是，有酒壮胆，我岂可惊惧怯懦，便一路与他歌唱到米兰。阿尔卑斯山上，有多少英雄死去，汉尼巴与拿破仑声名不朽，他不过只是个醉汉，但是，有酒有歌，一路伴他指点江山，在历史的险绝处，他不减速，也不退却，也仿佛是英雄了。历史真是奇险，峰回路转，处处要人粉身碎骨，然而，历史也可以呵呵一笑，拿来佐酒，入渔樵的闲话”
蒋勋是台湾一位优秀的学者，他对很多领域都独具建树，特别是融入了东西方美学文化，和禅宗的很多理念，于是他的文字优美而深刻，有着关乎心灵的终极关怀。
从他一生看山的经历和机缘，一定领悟到了禅宗里讲的，人生关于看山看水的三个境界。
在去普罗旺斯的车窗外，松绿和土褐的色块，交错在静静的阳光里，近于数学的结构。这是他找到的法国著名新印象派画家塞尚画中的山。
不登山怎么也吟不出老杜的气韵。所以我们要亲近山，心中有了山，似乎就有了远眺的心境，也有了一览众山小的视野，可以渐渐压得住岁月的风霜。
愿我们的生命里常蓄着一汪水，立着一座山，让我在经历过岁月变迁后，依然温润静气，用一双清澈而灵修的眼，看山还是是山，看水还是水。
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