有佛语云：第一重境界，看山是山，看水是水；第二重境界，看山不是山，看水不是水；第三重境界，看山是山，看水是水。此语暗合了西哲大家中的“否定之否定”。
三重境界说，道出了人的一生。
少年时，无忧无虑，不思温饱，不想男女，心无挂碍，无牵亦无绊。就算摔倒了，再爬起来，也不会有人笑话。此时心境，自然山是山，水是水。
及长，漂泊于江湖，打拼于职场，劳碌于人间，或为情所困，或为物所烦，或为小人所伤。此时摔倒了，再爬起来，也是沉郁的。见山当然不是山，见水当然不是水。吾心在别处，别处是吾乡。
及老，踯躅于人世，一切的功名利禄，皆为浮云蔽目；一切的男女相亲，无非分分合合。倒是闲时看花，街头阅人，淡定如昨。没有了心头之思，之痒，之痛，此时看山，山还是山，此时看水，水还是水。
此人生三境，道尽了平常人的一生。
王国维也有“三境说”，一重境独上高楼，二重境衣带渐宽，三重境蓦然回首。然此三境说，乃成大事业大学问者独有，非平常人哉。
更多的人生，既不像佛语所云飘渺高远，也不像静安所说遥不可及，而是在尘世中沉浮，如潮起潮落。
活着，如余华所说，是汉语中充满力量的一个词语。它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
对此，很多人看透了，愤愤不平。官场倾轧、腐败，裙带关系盛行；男女关系物化，变相交易频频；只有赌场公平，可惜赔率太高。从什么时候起，金钱财富成了我们唯一的哲学。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，其实古人早已有言在先；“穷在闹市无人识，富在深山有远亲”，一语捅破了人情世故。“食色，性也”，揭开了正装、休闲装、唐装、西装之下的欲望世界。还有人云“我们只是拿着手提电脑的山顶洞人”，此语一出，附者云集。言外之意，自古及今，人性从来就没有变过。
是吗？人们一边说“太阳底下并无新事”，一边说“人不能两次踏进同一条河流”，不变与变，是我们的左手和右手。只是开往理想国的列车，太慢了。
终于有人看破了，得失荣辱波澜不惊；还有人选择了离开。
前几年，北大的一位数学天才放弃了国外优厚的奖学金和学位，只身一人去了龙泉寺，在青灯古佛下，他找到了人间的安宁与清静。
忍受，何尝不是一种无奈；看破，何尝不是一种幸福。当太多的人摇头的时候，佛在远方点头。
那么，看破，还是不看破？
To be or not to be ,this is a problem.
在这个问题上，几人知道答案？
更让人费神的是，看破以后——
在川端康成的《雪国》里，男主角岛村终日生活在虚无当中，想要真切的感受生命的存在，感到自己确确实实的还活着，但最终却发现一切的努力都是徒劳的。
“如今又是秋天登山时节，望着自己屐痕处处的山岭，对群山不禁又心向往之。终日无所事事的他，在疏懒无为中，偏要千辛万苦去登山，岂不是纯属徒劳么？可是，也唯其如此，其中才有一种超乎现实的魅力。”
连死去的蛾子，在岛村心中也有着异乎寻常的美。“有的蛾子，一直停在纱窗上不动，其实已经死了，像枯叶似的飘落下来。有的是从墙上掉下来的。岛村捡起来一看，心想，为什么长得这样美呢？由此可见，死去的蛾子的美丽亦只不过是一种徒劳的美丽，或者说美丽的徒劳而已。”
这个岛村拥有丰厚的遗产、令人羡慕的地位、温馨的家庭、可爱的孩子，但是他仍然感觉百无聊赖。空虚和无常，成了他生命的常态。他陷入了不可自拔的悲哀之美！一种彻底颓废的丧！
看破，还是不看破？
幸好，你还可以看开。
看透，是聪明；
看破，是睿智；
看开，是智慧。
台湾教授曾仕强80多岁时患上了癌症，医生让他自己选择是否化疗，他考虑到自己的年龄，拒绝了。只是在病床上安静地等待最终的时刻，别人问他，怕不怕？他说，不怕。怕能怎么样？他笑嘻嘻地跳出来，旁观自己，你看这个老先生，他得了癌症，他还依然乐观地活着，活得多好。有此智慧，自然豁达开朗，什么事情都看得开。
在人与世界的关系上，儒家教人入世，道家教人出世，佛家教人超世。其实无论入世、出世、超世，都没有脱离世界。世界是唯一的，生无可避，死无可逃。在同一片蓝天下，每个人都要面对——
敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
然后，该喂马就喂马，该劈柴就劈柴。在红尘中修炼，就是把握好当下的每一分钟，每一句话，每一件事。再然后，静等花开，或者事了拂衣去，江海寄余生。
人生，需要看透，也需要看破，更需要看开。
此为人生三境新说。
