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读李商隐的《嫦娥》诗，人们习惯以人论诗，知世说文，说诗人借助广寒宫仙子嫦娥的孤清冷寂、永不夜寐的处境来抒写自己才华卓异而仕途失志的悲苦遭遇，这自然是持之有据，言之成理的。但我想，诗无达话，如果能够超越传统的定位、定性解读，结合读者各自的生活历练、人生境遇，特别是心灵智慧来理解，只要引申得当，发挥恰切，能够自圆其说，这也未尝不可。近来研读《嫦娥》这首小诗，就有一些另类的想法。先看这首小诗：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娘应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
广寒宫仙子嫦娥
诗人描写的是嫦娥居月的孤寂生活。据说，月宫仙子嫦娥，原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子，年年夜夜，幽居月宫，饱受寂寥凄清之苦。李商隐绝对相信，这是一个虚幻不实的故事，嫦娥更是一个虚无缥缈的神话人物，这种事，这种人，这种生活，现实生活中是根本不可能存在的。但诗人不去纠缠其人其事的真正有无，而是抱着一种宁信其有、满心悲悯的态度去看待这一切，表现出一种穿越历史，直逼心灵，悲天悯人，忧患苍生的情怀。
后羿
诗人讲述嫦娥的生活：室内，烛光暗淡，黑影幢幢，云母屏风无言独立，富丽四壁空寂冷清。室外，银河西移，晨星低垂，一轮孤月越发显得凄清冷寂，天地之间弥漫愁云慘雾。置身其间的女主人公嫦娥仙子，已是彻夜未眠。牛郎织女隔河相望此时已经远去，广寒月宫无人相伴早已凄神寒骨，她还能企盼什么呢？她还能指望有谁来与她分担孤独寂寞呢？一生一世，就这么一个人孤苦伶们地过，就像希腊神话中那位触犯了天条的西西弗斯一样，年年月月，时时刻刻都在推着巨石上山，循环往复，以至无穷。
广寒宫
一辈子因为偶然的错误就得遭受这种身心摧折，苦海无边，永无止境啊！嫦娥仙子的处境和命运就是这样。诗人对她的孤居深宫，寂寞无伴，寄予了深切的同情和悲悯，诗人甚至真切地体验到嫦娥内心的痛苦不宁和无聊落寞：嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年夜夜，幽居月宫，面对碧海青天，寂寥冷清之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之意，表现出一种设身处地、同心相应的感情。越是如此，越让人感觉到，诗人恨不得自己能够飞到月宫，相伴嫦娥，分担她的忧愁痛苦。
嫦娥
每一个人的痛苦都是我们的痛苦，每一个人的不幸都是我们的不幸，不管这个人是身边的还是远方的，是中国的还是外国的，是存在着的还是逝去了的，是实实在在的还是虚幻不实的，我们都有一份良知和道义去关怀，去理解，去承担。李商隐的歌吟就体现出这样一种民胞物与、爱及众生的博大情怀。他不相信神话和神话人物的现实存在，但他相信神话人物的人道情怀；他不在乎神话和现实的分界，他只关注神人同心、万物同性的灵性体验。他有一种悲悯古人、优患来者的情怀，就连那些虚无缥缈的神话人物，他都寄以强烈而深切的关怀和理解。
李商隐雕像
体察他们悲苦不幸的命运，倾听他们日日夜夜的诉说，为他们鸣不平，为他们排忧解愁，还有什么比这种与良知同行、与悲悯同在的关怀更可宝贵的品格呢？李商隐以自歌自吟的方式，祖露一段旷古心声，分担一份心灵的痛苦，诗人是崇高的。很多时候，我们忽略了这种崇高，其实，古今中外，浩渺时空，值得我们去关怀，去抚慰的人和事，数不胜数。须知没有悲悯情怀的心灵是冷血的，没有慈爱情怀的心灵是残缺的，只有对生命、对人类、对历史怀抱敬畏和爱心的人才有未来，只有对道义、对良知、对苦难保持呵护和抚慰之心的人才是高尚的。这就是李商隐越过千年要告诉我们的人生真谛。
