三千年前的大成至圣孔老夫子，有三千门徒，七十二贤人，其中年纪轻轻的颜回，是孔最钟爱的弟子。
但是后人对于颜回的认知，都是比较片面且简单，作者认为，造成这一原因的主要所在，就是后人对于孔老夫子与鲁哀公的对话产生了错误的理解有，所以才有后世错解颜回的结果。
今天，我们把目光投向三千年轻前，细细探究一下：孔子和鲁哀公那段被错误解读的对话，还原一个丰盈而真实的颜回。
一、颜子简介
颜回（公元前5—公元前481年），字子渊，鲁国人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。
十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。
鲁哀公十四年八月二十三日，去世。
历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
二、对话还原
两千五百年前，一次载入经典的问对，发生在鲁哀公和孔子之间。
哀公问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也.----《论语 雍也》
鲁哀公问孔子，您的弟子中，谁是好学的呢？
孔子回答鲁哀公说：有一名叫颜回的人好学。为什么说他好学呢？
孔子继续解释：他不迁怒、不二过，这是他好学。
颜渊好学，但不幸的是天妒英才，他已经离世。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
三、千古玄机
我们需要注意这一句话：孔门中好学的弟子很多，其中就有七十二贤人，哪一个不是好学勤奋的人呢？但是为什么孔子只称许颜回好学呢？
玄机，这就在“不迁怒、不二过”这两句上面。
1、不迁怒的真实意义：
（1）被朱子浅解了的“不迁怒”
朱子在《论语集注》中这样解释，“迁，移也”。这句话解释的没有问题，迁就是迁移，但再往下解释“不迁怒”的时候，就有问题了。
朱子是怎么解释的：怒于甲者不迁于乙。
对甲发脾气，结果乙来了，他不对乙发脾气，不把对甲的脾气迁移到乙的身上，这个叫“不迁怒”。
如果这样讲的话，有修养的人也能够做到。
一般人的毛病是，他正在发脾气，你去了，他也对你发脾气，但是这是一般的人。用这样的境界来解释复圣颜回，那就太浅了。
因为什么呢，稍微有修养的人，他正在发怒的时候，你去找他，他也不大可能把这个怒气迁移到你的身上。这是一般人的修养。有修养的人都可以办得到的。
在孔门之中不单是颜回，像曾子、子贡、子路他们都办得到。
所以这样的解释没有把颜回的境界给表达出来。
（2）不迁怒的真实含意：
那我们再看《论语集解》何晏的批注，他说：“迁者，移也，移有移易延长之意”，这个移是怎么个移法呢，从这里迁移到那里，这叫迁移。孔子讲颜回“不迁怒”，怒气一发作的时候，不再延续了，延续也叫移，《说文解字》上也解释“迁，登高也”，登就有升高的意思。
怒是一种负面情绪，普通人发怒之后，他的怒气会延续、升高，不能制止。这个就是迁怒，而颜回好学，是指学道而言，任何烦恼都是学道的障碍，颜回动怒的时候，马上就能知道。
怒是一种烦恼，就能以忍辱的功夫来制止它，把怒气克服下去，不再继续了。
不使怒气续发，这就叫“不迁怒”。
（3）孔子的观点：
这样讲有什么依据呢？
孔子在《周易 系辞传》上讲，“颜氏之子其逮庶几乎？有不善，未尝不知。知之未尝复行也。”
逮是达到的意思，颜氏之子就是指颜回；庶几，这个几就是动机。动机就是念头一动的时候，有不善，未尝不知。知之未尝复行也。这个就是孔子讲颜回的境界。颜回一动念，如果有不善的，他没有不知道的，一知道了就没有再去行动的。
有不善，什么是不善呢，凡是烦恼就是不善，怒就是烦恼，喜怒哀乐爱恶欲，这全都是烦恼。这些一起来，颜回未尝不知，一知道这个念头就不再继续，这个叫“不迁怒”，这个是《易经》里面讲的，在《易经》里把这个功夫叫“庶几”，颜回达到了这个功夫。有“庶几”的功夫，才能做到“不迁怒”。
2、何谓“不二过”
“过”，就是无心所犯下的过失，如《弟子规》上讲，“有心非，名为恶;无心非，名为过”，无心所犯下的过失。颜回如果发现犯下某种过失，一经发觉，就不会再犯。这个就是“有不善，未尝复行也。”
像前面所讲到了，做错事情要知道忏悔，什么是忏悔呢？
如果我现在忏悔，明天又犯了；明天犯了，后天再忏悔，大后天又犯了。那样的忏悔没有用。一忏之后，永不再犯，这才管用。所以“不二过”，就是指的这个意思。你学得不二过，才能够真正体会到忏悔的利益。同样的过，后不再犯，就是“不二过”。
3、问对的玄机所在
这一章讲的是好学，鲁哀公问孔子，你的弟子谁为好学？孔子答以：颜回不迁怒，不二过。
哀公问的是好学，而孔子答的是好学的结果。
为什么孔子如此回答呢，这个在古代注解中有很多解说，如果就本章的经文来研究，就知道“不迁怒，不二过”，是由好学而来的，好学是“不迁怒，不二过”的前因，“不迁怒，不二过”是好学的结果，也就是说好学而有结果，首先就是不发脾气，儒家讲“征忿窒欲”，佛家讲“熄灭贪嗔痴”，贪嗔痴被称为三毒烦恼，这个瞋心也是很严重，古人说“一念瞋心起，火烧功德林”。
所以，一个人如果不能克制自己的脾气，修心行道绝对不会成功。
【小结】
这里的好学是说知行合一，完全体现在修持用功方面。
不迁怒：颜回一动念，如果有不善的，没有不知道的，一知道了就没有再去行动的。
不二过：颜回如果发现犯下某种过失，一经发觉，就不会再犯。
像颜回这样做到“不迁怒，不二过”，才能够证明是真正的好学。
读书须用意，一字值千金。如果对原文意思理解错误，那不但是自己得不到真实的利益，连带影响后世学人，后果则不堪设想了。
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