河北省石家庄市南部的元氏县， 在战国时期为赵公子元的封邑， 故名元氏。西汉至三国魏常山郡 (国) 皆治此。元氏县的仙翁寨山， 古称三公山， 因连绵三山， 大小依次排开， 故名。三公山在封龙山西十里， 是汉代常山郡祭祀、祈雨的重要场所。在封龙山上， 有东汉时期的几通碑刻， 最著名的有《封龙山颂碑》, 刻立于东汉延熹七年 (164) ；《祀三公山碑》, 刻立于东汉元初四年 (117) ；《白石神君碑》, 刻立于东汉光和六年 (183) 。
1949年新中国成立后， 这三通碑被国家列入重点保护的名碑目录， 不仅有重要的历史价值， 更以书法艺术价值而闻名， 给后世研究篆书、篆刻的书家留下了宝贵的资料。清代学者康有为称《祀三公山碑》为“瑰伟”之宝。自宋代欧阳修《集古录》以来， 历代金石学家对其多有著录， 历代书家也对其多为推崇。
一、完白山人的隶意篆书
邓石如原名琰， 字石如， 号顽伯、完白山人， 清代著名的书法篆刻家， 尤善篆书， 时称其四体书法为清朝第一。邓石如初学秦汉石刻碑额的篆法， 对两汉时期的碑额研究颇深。两汉时期特别是东汉时期遗存下来的大量碑版， 给后世尤其是清代的书法发展， 提供了丰富的营养， 并大大地拓宽了书法的发展空间， 也给了邓石如对篆书改革以启示。
这些汉碑篆额， 古拙端庄， 方正且婉通， 为登入“二李”法堂大门的邓石如篆书又注入了非常关键的元素。他曾自云：“余初以少温为归， 久尔审其利病。于是以泰山石刻， 天发神谶文， 三公山碑作其气；开母石阙致其朴；之罘二十八字端其神；石鼓文以畅其致；彝器款识以尽其变， 汉人碑额以博其体。举秦汉之际零碑断碣， 靡不悉究。闭户数年不敢是也。假辄求规之所以为原与方之所以为矩者以摹之。”
其中提到的“三公山碑”, 即《祀三公山碑》, 又名《常山相冯巡祀三公山碑》、《大三公山碑》, 原立于河北省元氏县境内三公山上， 是常山相冯巡为祭祀三公山神而立。汉碑古朴遒劲， 灵活变化、篆隶相兼。邓石如正是继承了《祀三公山碑》的这一书体特点， 并将其丰富完善， 形成了自己的“邓派书法”。
《清史稿·邓石如传》记载邓石如的学书历程：“乃学汉分， 临史晨前、后碑， 华山碑， 白石神君， 张迁， 潘校官， 孔羡， 受禅， 大飨诸碑， 各五十本。三年， 分书成。”《白石神君碑》是我国现存的汉代名碑之一。自宋代欧阳修就误记该碑在无极县， 殊不知元氏县原境内有六座名山， 无极山是其中之一。
而无极县原称毋极， 唐万岁通天二年改称无极县， 属定州辖， 元氏县属真定府， 两县相距170余里， 且无极县境内并无山。自欧阳氏之后， 以讹传讹， 直到清康熙二十九年 (1690) ， 深泽县知县在元氏县才访得此碑， 遂在他著的《金石遗文录》中纠正其误， 之后， 正定府知府沉涛所著的《常山贞石志》再次纠其谬误。
邓石如客居梅家八年， 无论篆隶， 可谓临遍汉碑百家， 达到篆隶皆通的境界。他在篆书上开始以隶书笔法写篆书， 比前人有更开阔的眼界， 他的书法风格看上去高古方整、气势恢宏却不失圆转温润的含蓄端庄之感， 故有“清朝篆书第一”的美誉。
二、白石老人的书法篆刻艺术
近代书画艺术大师齐白石先生是一位木匠出身， 但诗、书、画、印无不卓越的大艺术家。老人学书广泛， 不拘成法， 勇于创新， 最终开创“齐派”篆刻， 成为一代宗师。
评价白石老人的艺术成就时， 不少人认为齐白石的篆刻成就在书法之上， 其实这是一个不公正的评价。篆刻的好坏优劣， 关键是篆。齐白石自己曾说：“篆法是刻印的根本， 根本不明， 章法刀法就不能精确， 即使刻得能够稍合规矩， 品格仍是算不得高的。”
齐白石43岁至55岁期间开始学习《祀山公山碑》拓本， 他精心临写， 细致研究， 追求其神韵， 汲取了大量的艺术灵感， 逐渐形成自己奇、古、劲健、气势盈满的篆书风格。自此以后， 齐白石先生无论是书法、画款， 还是制印， 都大量吸收了《祀三公山碑》的风韵， 达到了“天真烂漫”、“纵横歪倒”、“颠倒纵横”、“天趣胜人”的艺术境界。这也成为人们鉴定齐白石先生作品创作时间、辨别真伪的一个重要依据。
从《祀三公山碑》奇古多变， 带有篆籀遗味， 到《白石神君碑》的方笔为主， 波尾明显， 结体严紧方正， 风格淳厚朴实， 这些都被邓石如、齐白石两位书法大家“法为我用， 融会贯通”, 对中国书法的发展产生了重大而深远的影响。
结语
汉碑中的精工、典雅、遒丽和雄浑朴拙之美， 都被邓石如和齐白石在各自的书法中继承和创新。邓石如继承了《祀三公山碑》古朴遒劲、灵活变化、篆隶相兼的特有风格， 形成了自己的“邓派书法”;齐白石的书法大量吸收了《祀三公山碑》的风韵， 形成了篆隶相兼、纵横雄健、方正清新、别具一格的艺术风格。
