民国第一女飞行员林鹏侠曾于1932年冬至1933年夏，以新闻记者的身份考察陕、甘、青、宁、绥各省，在其所著《西北行》中，林先生为人们记录了当时青海高原上的一个“女儿国”。即使到了今天，仍然有很多现实意义。
生活在高原上的人们
从林鹏侠的行程来看，她记述的“女儿国”应在是今海西蒙古族藏族自治州。
林先生说，番地本无里数，以牛马一日行程即谓百里。其实，过去草原上，人们都用这种方式来讲计程。当时，林先生一行人困马乏，来到一“番人”帐房休息。过了一会儿，林先生出帐房，看见一条硕大的藏獒，“迎面扑来惊极狂呼”，好在被“番人”及时“救出”，“幸未膏其吻”。
番人是我国古代对周边少数民族和外国的称呼，现在大家都不这么叫了，多少有对称呼者不尊重的意味。
随后，林先生看到一当地女在挤牛奶，便走上前去观看，想与这位妇女聊上几句，但语言不通。翻译告诉当地女，林先生是来采访的，南方女子。当地妇女看了很久林先生，不相信，原因是林先生不是小脚，“以余为天足故”。正是这没有裹缠的“天足”，让林先生心生感慨：“汉女小足，传遍世界，诚奇耻也”。接着便是林先生对蒙番妇女的赞美了。
今日藏族美女1
民国元年（公元19）7月，青海办事大臣改为青海办事长官，今海西地区属之。次年增设蒙番宣慰使，管理蒙藏事务。林先生所说“蒙番”这个称呼就是这么来的。
她说，蒙番妇女身体强健而魁梧，且皆精骑射，喜操作，尚节俭，活泼而勇敢。“如此天然之美材，若加之教育，补其知识，则其成就实较我内地妇女事半功倍”。蒙番妇女在怀孕期间依然劳作如故，从不在意怀孕之事，往往在放牧时临产，“同时或逢母亲产羔，均一同取而置诸怀，返帐，儿犊分置地上，若无其事然。”
意思是，妇女们有时生了孩子，正好碰到母亲产糕，她们就把孩子和羔羊一起抱在怀里回家，到了家才把娃娃和羊羔分开，一点儿事也没有。林先生当年对这件事的感叹，在近百年后我们今人的感叹大致无二：“反观内地妇女，产期内百病丛生，其主因大约在于不操作（劳动），少运动，致易养成惰行，身体亦缘而虚弱。惰弱相因，遂难振奋，若不速谋矫正，人种恐有日趋衰亡之危。”
今日藏族美女2
好个“惰弱相因，遂难振奋”，把事情一下说到了骨髓里，而把此种行为与人种衰亡相提并论，也许只能用这样几个字来形容其独到之处：深刻精辟！
林先生说，当地男子恰恰相反，成天待有帐房里无所事事，“惟吸淡巴菰（即烟草）、闻鼻烟、扪虱而谈”，除了这些大约还做些诸如缝纫和带小孩子的事情，“一切劳苦操作，皆妇女任之”。家里的经济权也由妇女掌管，“成为社会之中心地位，凌男子而上”。
然而，林先生当时只是走马观花式的采访，其间记述或多或少与当时的实情有些出入，但这并不是说她的记述就没有意义，相反地，为人们留下了很多启示。
画家笔下的高原女人
妇女“凌男子而上”，这让林先生这位留过洋的人大发感慨，她说，欧美的女权虽然发达，但与这里比起来真算不上什么（亦难与之抗衡）。由此可知，人类在远古时代是男女平等的，因为女子身体强健，参加劳动，不比男人们差到哪里去。但是，后来随着人类进化，形成了家庭、部落甚至国家，男女从事的工作才有了差别，女子在这个时候才以生儿育女、主持家务为主。因为深居简出，渐失天真。而男人掌管家庭之外的事，也就掌握了社会的话语权，逐渐形成男尊女卑之风。
其后，女子一直处于社会弱势，要受到男人们的保护，时间一久，依赖性日深一日，而男权则日涨一日，“一亏一盈，男女不平之风，乃愈演愈烈”。
林先生为此疾呼：纵观中国五千年文明史，帼国不让须眉的事例很多，哪有女子不如男的道理，“今我女胞如求实际之自由平等，须于忍苦耐劳，冒险奋斗中寻求。若徒争平等与跳舞场中，谈自由与沙发椅上，只自取其辱而已！”
林鹏侠
林先生还向人们透露了当地一妻多夫的习俗：“番民妇女既掌经济权，男子衣食悉仰主妇，竟成女尊男卑，故有多夫之习，以如内地多妻然。婚姻皆自主，夫死一醮再醮，不以为意。亦有财产富裕，不愿再醮者。私生女子不以为耻，且可继承遗产。此则上古时代，知有母不知有父之遗。尚存于二十世纪之时代，亦足异矣！”
就这样，林先生为人们勾勒出了一幅二十世纪青藏高原“女儿国”的风情画：这里男女自由恋爱，如两情相悦，便告知父母，找媒人说合。男家带哈达、牛羊和酒来女家求婚，女家如果收下，婚姻即成，选吉日迎娶便是。届时，男家迎亲并办婚事，人们饮酒取乐、载歌载舞直至深夜。“此后或合或离，无人过问。有夫之妇可随意另结新欢，其夫绝不干涉。苟一言不合，即可掉首他去，琵琶别抱，绝非我内地妇女之富于情感者可同日而语。”
今日藏族美女3
林先生最后说，当地男女终日嬉戏歌舞，天真烂漫，不知男女之界限，“殆为原始人类这境界”。但林先生并不主张“多夫”之习，她说：“盖社会之不良，多于家庭组织之不健全，如番妇之多妇，内地男子之娶妾。同一不良之恶习，均应加以铲除”。
海西这个地方历史悠久，两汉及两汉之前为西羌地，隋唐为吐谷浑，是唐属国。宋代，西部为撒里畏兀尔（即黄头回纥）地，东部为吐蕃地方政权角厮啰的势力范围。元代，成为东蒙古诸部统治地区。
今海西蒙古族藏族自治州北邻甘肃省酒泉市，西接新疆巴音郭楞蒙古自治州，南与本省玉树、果洛藏族自治州相连，东与本省海北、海南藏族自治州相毗邻，是青、甘、新、藏四省区交往的中心地带。各民族在这里生息融合，为人们留下了太多值得追寻的历史。（文/路生）
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