唐朝是个特殊的朝代，其特殊点在于唐朝继承了隋朝的科举制并将其发扬光大，天下读书的风气空前兴盛。说“太宗陛下真长策，赚的英雄尽白头。”是非常有道理的。隋唐前，门第观念根深蒂固，朝廷普遍采用九品中正制选官，这就导致了普通人几乎没有入仕的可能，门第观念阻断了寒门学子修身齐家平天下的远大追求，社会矛盾就此一点点积攒下来。
到了唐朝后，太宗皇帝发现这些贵族子弟办事完全不如寒门子弟靠谱，于是大手一挥，普及了科举制。事实证明太宗的决策是完全正确的，读书人消停了，社会也就消停了，科举制度的普及大大降低了地方造反的概率，毕竟有文化的的都来做官了，地方如果造反找个狗头军师都够呛。科举制为所有中华人民创造了一个相对平等的竞争环境，全民读书的时代就此开始。
唐人是怎么上课的
既然有考试，那就得上课。唐人想上课学习一般有这几个途径：
进入公立学校学习请私塾先生自学成才
唐人的公学
唐人的公学即国家开设的学校，如国子学、宫廷管学等。如果你是平民，不好意思这些贵族学校并不对你开放。平民可以进哪些学校呢？乡学、州学、太学，唐朝时官学已经普及到各个地方了。乍一看，唐人入学貌似也挺容易，实则不然，古人的学校并不多，每一个入学名额都非常紧张，丝毫不亚于现在的高考。
学校对学生有严格的规定，这些规定倒不是针对年龄和文化程度，而是你的身份地位。教育资源十分有限还得优先满足官僚阶级，弘文馆和崇文馆是贵族学校，国子监是公侯学校，太学是卿大夫学校，四门学、律、书、算学及地方州县为下级官员子弟学院，这其中唯独太学体系对平民友好一点，僧多粥少竞争自然激烈。不过换个角度讲，唐朝的教育还是很一视同仁的，因为你会发现七、八岁的小孩子和二三十的青年一起学习，因为唐人对学生的入学年龄并没有硬性规定，对老年人丝毫没有半点歧视。
唐朝的公学教育体系就像一颗大树，除去科举的主干外，还拥有职业和技术教育的支干，其教育系统除了教育行政直属系统之外，还设有太乐署、太仆寺、太医署、太仆署、司天台等行政部门。上不了国立大学（太学）？没关系，司天台欢迎你（司天台即检测星象的机构，入学标准更为严苛），太医署也欢迎你。此外律学、书学、算学、兽医学等类并不涉及政治的学习项目，唐朝全部大力向平民推广。
毕竟通过科举选拔的官员大多偏向于管理型人才，实务型人才较少，唐朝的多样化教育就解决了这个问题。就比如说律学就是培养法律人才，律学学生的入学年龄放宽至25岁。课程以现行的律令为主要内容，学习年限为六年，倘若成绩优秀可以直接担任地方官员（品级通常不高）。
629年，唐朝还命令州设医学，这在中国历史上也属首创。唐朝的这些措施为社会培养了大批人才，尤其是医学知识的普及着实提高了老百姓和动物们的存活率。
唐人的私学
没人脉进不了贵族学院，考不上国立大学，也不想学技术？没关系，唐代的私学了解一下。私学，顾名思义就是私立的学堂。私学最早由谁开创我们已经无从考证，不过最有代表性的私学讲师当属孔子。唐朝的道教极为兴盛，道观纷纷在各地发扬光大，本着资源合理利用的想法，每一个道观都会附带学校的功能。这些道观成为了一个讲学场所被民间教育天团“霸占”。私立教育经费基本为自筹，“霸占”道观为讲学场所就可以理解了，毕竟手头比较紧。
私学的收费：
孔老夫子开创的私学是完全是不收费的，只要"自行束修以上，吾未尝无诲焉"即可，为啥他老人家不收费呢？因为他有个很有钱的弟子叫子贡。到了后世，儒家私学有的要求学生支付一定学费，有的酌收束修，有的接收帝王的"资给"或"馈赠"。历代书院经费来源有的是政府拨给的，有的是私人筹措、捐献的，有的则是通过"学田"自给自足，毕竟老师也是要吃饭的。
总的来说，私学在学费的收取方面并没有强制性的要求。对于一般的私学教师来说，只要学费只要能维持生活所需、维持正常的教学活动即可，甚至有的私学老师与学生共同劳动来获取生活和教学所需要的物质。你可以想象补习班老师和学生一起种田维持生活吗？这在唐朝却是一个普遍现象。
私学的师资来源：
私学讲师主要来源于平民学者，但也有挂着官职或者致仕后出任讲师的，为师的资格不以有没有做过官为先决条件。由于科举制度的普及，读书人不断增加，通过科举竞争上岗越来越困难。无数落榜的读书人纷纷选择回家教书，成为了私学师资的主要来源。
唐代私学的发展历程：
唐朝是继汉朝以来中国封建王朝的第二个鼎盛时期，在唐朝近三百年的统治过程中,私学的地位不断发生变化：
唐朝初期，统治者大力扶持官学，读书人都以进官学为荣，私学属于“野路子”并不被重视。从武则天时期开始“学校顿时隳废”官学衰微、时局动荡，大批士子隐遁山林,这为私学的发展提供了契机。唐玄宗统治后期，受到安史之乱的冲击，官学遭到了严重的破坏，据《全唐文》记载:“倾自羯胡乱华，生人流离，儒硕解散，国学毁废。”官学没落，私学开始兴盛起来。唐玄宗看到官学的没落，也曾一度下诏允许民间创办私学，“许百姓任立私学,欲其寄州县受业者，亦听。”政府的支持有效推动了私学教育的发展，加上私学的入学门槛远比公学的入学门槛低，这使得大批书生学子流向私学，唐朝中后期通过私学来获取教育资源的人数急剧增加，促成了唐代私学教育的繁荣。
唐朝公学所招学生名额有限，特别是中央官学对学生在入学的身份、年龄、学习年限等方面都有明确的规定，这使得官学无法完全承担起所有学生的教育任务。相对而言，私学在招收学生的问题上基本上不存在贫富等级的差别，只要愿意，任何人都有入学接受教育的机会，算是真正意义上的“有教无类”。
唐人独特的山林读书风气
上述的两种方式都需要一定的成本（学费），那家里实在是困难怎么办？第三种读书方式出现了——自学成才。自学虽然没什么成本，但也得找个地方学吧，于是一股独特的山林读书的风气就兴起了。唐朝的很大一批诗人都在山林里读过书，如李白、孟浩然、孟郊、刘长卿等等。当然像李白这种富家子弟当然不是上不起学，着实是山林读书蔚然成风。
山林读书又分为两种情形，一种是家里靠近山水，就如同孟浩然家住襄阳，家宅靠近鹿门山，孟浩然从小自然就在山水之间读书。另一种就是去山林中的寺院道观读书，其实不难理解，有句俗话叫做“天下名胜僧占多”，和尚道士最会选择地方，寺院道观往往建在风景佳丽处，到这种地方读书可以起到修养身心，提高学习效率的作用。
其次，一些寺庙道观藏书颇丰，并不像我们所想的只传授佛法。一些佛学大家个人修养非常好，文学素养极高，士子有问题可以直接请教这些大家，达到了请先生的作用。当我说出第三个原因时，你可能就会觉得之前的两个原因都是次要的。佛教是以普度众生为宗旨的，于是一些贫苦的读书人就索性搬到寺院内白吃白住，极大的解决了吃饭住宿问题。
在寺院读书的风气贯穿了整个唐朝，寺院的环境着实适合读书，钟声、书声、诵经声，声声入耳。唐代诗人常建的一首诗完美的复刻出了绝妙的寺院环境。
清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。——《题破山寺后禅院》
在这样的环境下读书自然是有如神助，学习效率想不高都不行。
结语
隋唐时期,科举制度趋于完备,在制度上为贫寒学子进入官场做了铺垫，不同阶层的读书人有了平等的入仕机会。但从现有的史料中可以看出，唐代的科举及第者，“百分之六十九是士族，百分之十三是小姓，百分之十八是寒素”。科举初期，教育资源依旧牢牢的掌握在贵族望族手中，科举制给普通人提供的机会实际上并不多。
后期私学的普及打破了望族对教育资源的垄断，世家望族逐渐开始式微。公学与私学的结合推动了文化教育的普及发展，让中华文化不断的向前发展。
