听老人们说：就在福建武夷山深处，有几十个隐居起来修行的人，他们闭门谢客，无有人迹可寻。
只有待到月圆之时，传出的阵阵幽远箫声回荡在山谷之间，才能偶尔让人想起：这避世之皓影。
这画面，听起来很像美国汉学家比尔·波特1989年写的《空谷幽兰》，一部寻访中国当代隐士的真实记录。
而武夷山，乃是三教名山。 自秦汉以来，此地就是羽流禅家栖息之地，现在留下了不少宫观道庵的遗址。也还曾是儒家学者倡道讲学之地。
当我们谈到武夷山的时候，除了风景秀丽而安静之外，还为朱熹集理学之大成提供了绝好的研讨环境。生活在[南宋]时代的朱熹老先生在此生活40余年。他所创立的“武夷精舍（又叫紫阳书院）”就在他所写《九曲棹歌》中的第五曲溪水东面，隐屏峰南麓下：乃是毕生传道讲学、著书立说之所。
今天的我，溯古追源。有幸沿着九曲溪边，踏上长满青苔的小径，两旁的参天大树好像在诉说着往事，随风摇摆。即使是，秋蝉的鸣叫声，也有他的故事。处处弥漫着“理学”之思想。
有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等宋式建筑之风格，时人称之为“武夷之巨观”。按朱熹《武夷精舍杂咏诗》所记，其布局大概是这样的：在隐屏峰山脚下，两山相抱其中，可看见有三间房屋，名为仁智堂。堂的左右两边，有两间卧室，左边是朱熹先生自己居住的，叫隐求室，右边是接待远道而来的朋友的，叫止宿寮。山的左麓之外，有一处较幽深的山坞，坞口堆砌很多的石头，形成拱门，称为石门坞。坞内里望有一排的房屋，作为学者来此交流研习的群居之所，名为观善斋。石门的西边，又可看到一间房屋，以供道家僧流们居住，名为寒栖馆。观善斋前，还有两座亭子——一个是晚对亭，另一个是铁笛亭。而在寒栖馆外，有绕着一圈的竹篱笆，截断了两麓之间的空隙，其中安放着一扇柴门，上面挂着“武夷精舍”这四个大字的横匾。于是这座学院就刚好建成了。
来到“朱文公石像”前，作为晚辈的我虔诚的向他老人家鞠了三躬，拜于朱老先生的门下。对于我们这些学文的来说，这不是“迷信”；而是对古圣先贤的一种尊重与感恩。感恩天地君亲师，让我得以成人。游览之后的小憩，是离之神像不远的一块草地上，曲肱而枕，期待一场：跨越时空的对话，望朱老前辈指教一二。
醒后的我，先是一阵沉默，接着是一番大笑。原来，所谓的“知行合一”，却是如此！
所谓的“文化”，不是我们之前所学那些知识（对事物的一些感知），而是明知道这些怎么去践行。所谓，文者，化之以行。而非空谈！
为了，记录此行，即兴写了这一首拙作：
《忆朱熹》
昔日崇安地，今时唤武夷。
丹山岩洞里，九曲忆朱熹。
千言万语，也不足以说明当时这种难于言表的现状。武夷山真的是“人杰地灵”啊，故中国著名历史学家蔡尚思教授有诗赞誉:"东周出孔丘,南宋有朱熹。中国古文化,泰山与武夷"。
