听老人们说:就在福建武夷山深处,有几十个隐居起来修行的人,他们闭门谢客,无有人迹可寻。
只有待到月圆之时,传出的阵阵幽远箫声回荡在山谷之间,才能偶尔让人想起:这避世之皓影。
这画面,听起来很像美国汉学家比尔·波特1989年写的《空谷幽兰》,一部寻访中国当代隐士的真实记录。
而武夷山,乃是三教名山。 自秦汉以来,此地就是羽流禅家栖息之地,现在留下了不少宫观道庵的遗址。也还曾是儒家学者倡道讲学之地。
当我们谈到武夷山的时候,除了风景秀丽而安静之外,还为朱熹集理学之大成提供了绝好的研讨环境。生活在[南宋]时代的朱熹老先生在此生活40余年。他所创立的“武夷精舍(又叫紫阳书院)”就在他所写《九曲棹歌》中的第五曲溪水东面,隐屏峰南麓下:乃是毕生传道讲学、著书立说之所。
今天的我,溯古追源。有幸沿着九曲溪边,踏上长满青苔的小径,两旁的参天大树好像在诉说着往事,随风摇摆。即使是,秋蝉的鸣叫声,也有他的故事。处处弥漫着“理学”之思想。
有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等宋式建筑之风格,时人称之为“武夷之巨观”。按朱熹《武夷精舍杂咏诗》所记,其布局大概是这样的:在隐屏峰山脚下,两山相抱其中,可看见有三间房屋,名为仁智堂。堂的左右两边,有两间卧室,左边是朱熹先生自己居住的,叫隐求室,右边是接待远道而来的朋友的,叫止宿寮。山的左麓之外,有一处较幽深的山坞,坞口堆砌很多的石头,形成拱门,称为石门坞。坞内里望有一排的房屋,作为学者来此交流研习的群居之所,名为观善斋。石门的西边,又可看到一间房屋,以供道家僧流们居住,名为寒栖馆。观善斋前,还有两座亭子——一个是晚对亭,另一个是铁笛亭。而在寒栖馆外,有绕着一圈的竹篱笆,截断了两麓之间的空隙,其中安放着一扇柴门,上面挂着“武夷精舍”这四个大字的横匾。于是这座学院就刚好建成了。
来到“朱文公石像”前,作为晚辈的我虔诚的向他老人家鞠了三躬,拜于朱老先生的门下。对于我们这些学文的来说,这不是“迷信”;而是对古圣先贤的一种尊重与感恩。感恩天地君亲师,让我得以成人。游览之后的小憩,是离之神像不远的一块草地上,曲肱而枕,期待一场:跨越时空的对话,望朱老前辈指教一二。
醒后的我,先是一阵沉默,接着是一番大笑。原来,所谓的“知行合一”,却是如此!
所谓的“文化”,不是我们之前所学那些知识(对事物的一些感知),而是明知道这些怎么去践行。所谓,文者,化之以行。而非空谈!
为了,记录此行,即兴写了这一首拙作:
《忆朱熹》
昔日崇安地,今时唤武夷。
丹山岩洞里,九曲忆朱熹。
千言万语,也不足以说明当时这种难于言表的现状。武夷山真的是“人杰地灵”啊,故中国著名历史学家蔡尚思教授有诗赞誉:"东周出孔丘,南宋有朱熹。中国古文化,泰山与武夷"。