司徒接着说，再有一样，就是拂尘，但是很多影视作品和武侠小说，把这个东西给神化了一点，比如千万根拂尘丝能让人千疮百孔，这就肯定是忽悠小孩的，拂尘在道家最早的用途就像它的名字一样，是用来掸灰的，很多宗派都会实用，而有些武术派别也确实会用到拂尘，但那些大部分是经过特制的，就例如少林僧的铜棍一样。而拂尘往往被正式出家的人采用，意为“拂走尘世的牵绊”之类的。司徒得意地说，我就是出了家的，早年我刚下山行走江湖的时候，因为我的师父还在，所以我不能留须，看上去愣头青一个，没点道士的架子。我就去弄了个拂尘来，但是顶多就装装样子，对我来说没什么用处。司徒还说，有部分打鬼的道家门派，会把拂尘作为一样兵器，佛家的拂尘大多头子是莲花花瓣状，道家拂尘扎须的头子那儿一般会绣上或是绘上太极八卦图，赋予拂尘灵性，正手为阳，反手为阴，阴阳在手中，正反一念间。而通常用拂尘打鬼的门派，符术就往往不怎么样了。——《十四年猎诡人2：怪道胡宗仁（全五册）》
《红楼梦》开篇一僧一道的名字。茫茫大士，渺渺真人。先说茫茫大士。茫茫，从字意上来看，他是一个非常辽阔旷远的意思。这个大士在佛家称呼上没有这个称呼。有的仅有大师这样的称呼。可见这个神仙人物是曹公塑造出来的。他在佛界没有对应的高僧大德。但是他可以成为佛家思想的代言人。佛家思想讲究的是，三世因果，六道轮回，人生八苦 。教化人生离苦得乐。缘起性空这样的思想。所以他在《红楼梦》中，始终是一种度化人的形象。
再说渺渺真人。渺渺，从字义上来看是非常更远，久远的意思。真人，道家有这样的称谓，他可以说是曹公塑造出来的一个神仙形象。他代言道家的教化思想。比如道法自然。道生一，一生二，二生三，不争清净。为天下正，等等。
众所周知，儒家思想是讲究仁义礼智信。这样的思想理念。
这一僧一道，是《红楼梦》整个巨著中的一条主线。他在后边儿的很多情节中都出现。这也正说明了。《红楼梦》的思想高度他把佛儒道三种思想融合起来。三种思想对立统一起来。这就是《红楼梦》开篇巨著的思想高度。
正如鲁迅先生评价《红楼梦》一样。经学家看见《易《》道家看见淫，才子看见缠绵。革命家看见排满。流言家看见宫闱秘事。
这个思想高度对研究《红楼梦》，爱好《红楼梦》的学者朋友们来说，都是非常好的。那么《红楼梦》后边儿，书中后边儿的有很多情节。就非常好理解。
为佛教而生的唐玄奘陈炜
西游记里的唐僧，在唐太宗的大唐盛世是真实存在的！
唐僧，法名玄奘，真实姓名叫陈炜，出生于洛州缑氏县（今河南偃师县南）。
他的曾爷爷是北魏的上党太守陈钦，爷爷北齐国子博士陈康，老爸陈惠是隋朝江陵县令，可以说是官二代。
但是他老爸辞职不干回老家务农了，陈惠可不简单，不仅精通儒学，而且又涉猎佛学，
对陈炜几兄弟非常严格。
陈惠有四个儿子，陈炜排行老四，从小聪明绝顶，记忆力和理解能力超强。
在老爸的指点下，陈炜八九岁就诵读经书，这使得他对佛学产生了浓厚兴趣。
陈炜二哥陈素就是一和尚，陈素见他聪明，所以就把小陈炜带到了洛阳，陈炜每天被二哥带到寺庙里听法师讲经，在佛经的熏陶下，陈炜有了当和尚的想法。
十三岁的陈炜并没有被第一时间剃度出家。而是因为年纪太小。但是他并没放弃。
大理寺卿郑善果被炀帝派到洛阳，任务就是剃度27名和尚。陈炜开心的报名了，但是放拒绝了，陈炜在衙门口来回张望。
郑善果果然注意到他了，于是问他：“你为什么要当和尚？”
陈炜认真回答：“我出家是为继承佛祖释迦牟尼的事业，从而让佛教教义发扬光大，流传百世”
郑善果，十分欣赏陈伟的志向和产能，又见他人对问题对答如流，便破例录取了他，让他接受剃度进入佛门。
陈炜出家后，与哥哥陈素同在净土寺，那时寺中有位景法师讲《涅槃经》，他随众听讲，孜孜不倦，废寝忘食，又向严法师学《大乘论》。他听了一遍，大意尽通，认真学习，无所遗漏。
众生大为惊讶，共同推举玄奘开座副讲，他当仁不让，讲解精粹，穷尽奥妙，大名也就此传开了，当时玄奘才13岁
陈伟出家以后，法名玄奘！
【佛祖释迦牟尼是尼泊尔人，不是印度人】 佛教的创立者，名字叫乔达摩·悉达多。他是迦毗罗卫国饭净王的王子，出生在今尼泊尔的蒂莱。当时，古印度面积很大，国家很多，迦毗罗卫国是其中之一，后来成为独立的国家，叫做尼泊尔。佛祖是释迦族人，人们尊称他为释迦牟尼，就是释迦族圣人的意思。所以，释迦牟尼是尼泊尔人，而不是印度人。
武则天亲自下令所写的小楷，这字超越《灵飞经》，堪称精品之中的精品
唐朝年间，出现这样一批以书法为职业的团体，他们的名字叫做“抄经生”，这个团体在武则天时期发展得很快，也是因为这个时期大兴佛教的原因。
而香客们去佛寺进香，往往都会手持经文，虔诚恭敬，而“抄经生”就是负责给香客们抄写经文的。
在长期的抄经写书之下，“抄经生”们的书法水平往往都十分高超，不过因为唐朝书法宗师太多的原因，这些无名经生大部分都不为人所知。
女帝武则天在位时，曾经发起了一项书法史上最为浩大的工程，起因是武则天要给逝去的母亲杨氏追福，所以就召集了大批“抄经生”，让他们抄写《金刚经》和《妙华莲华经》各3000部，然后虔诚追福。
这项工程进行了数年之久，从咸亨二年（公元671年）至仪凤二年（公元677年），这项工程才算圆满完成。
这3000部《金刚经》和《妙法莲华经》的抄写，要求极高，从抄写者的选拔，再到按照统一的格式抄写，甚至在用纸数量、装潢者、初校者、再校者、三校者、详阅者、监制者上，都有着严格的规定。
可以说，一部经书的形成，要经过重重考验，稍有不慎，哪怕是写错了一个笔画，也都会作废不用。
在武则天亲自监制的严苛条件下，这些成书的每一部经文，都是书法史上的千古佳作。
只不过，这些经文随着时间的推移已经是十不存九，只有很少的一部分留存了下来。
就比如在上世纪初，从甘肃敦煌藏经洞出土的一部《金刚经》就是当年武则天亲自下令，着人书写的。
这部《金刚经》是罕见的已经署名的作品，作者为刘弘珪，用小楷书写，字字精妙无双，全篇没有一丝一毫的懈怠，此作在敦煌抄经作品中堪称顶尖，在整个唐朝书法史上也能占有一席之地，其整体细腻而多姿，且气象博大，堪称唐代小楷之冠。
在此作没有现世之前，小楷《灵飞经》是公认的“天下第一”，可此作现世后，不少人都觉得此作不比《灵飞经》差，此作在字里行间流露出来的华贵面目和盛唐气象，要超越《灵飞经》。
今天，我们将敦煌小楷刘弘珪《金刚经》进行高清复制，送与大家，希望大家能够喜欢。
——编辑十九#行楷##书法##书法爱好者#
刘弘珪《金刚般若波罗蜜经》敦煌卷手稿宣纸手卷
《高僧传》记载：三国时期，康居国僧人施展神通，请来佛祖舍利，折服东吴国主孙权，佛教以此在江东兴盛起来。这个故事，也道出了南京建初寺的由来。
这名僧人名字叫“会”，人称僧会。僧会的祖先是康居国人，后来移居天竺国，父亲到交趾经商，不幸染病去世，僧会年仅15岁，还没有能力继承父亲的产业，只好出家为僧。
僧会有慧根，出家后，精研佛法，经过多年苦修，终成一代高僧。为了普度众生，僧会带领弟子信众远赴江东弘法。
此时，孙权割据江东，建立了吴国。有个月支国的僧人，叫塞支谦，东汉末年来到中原，躲避战乱，流落到了江东。塞支谦博学多才，掌握六种语言，不仅精通佛法，对各种杂学也多有涉猎，孙权招揽人才，把他请来，担任太子的老师。
三国时期，佛教传入中土时间尚短，佛教经典都是梵文，塞支谦边教授太子，边翻译佛经，先后将维摩、大般若、泥洹、法句、瑞应、本起等四十九部经翻译成了汉语，但只有少数王公贵族知道这件事，并没有得到传播。
僧会到江东后，发愿建造佛塔，扩大佛教在民间的影响力，以此普度众生。在建业城郊搭起草棚，安放好佛像，开始设坛讲法。
当地官员不了解僧会此举的目的，向朝廷禀报：“有个奇人异士入境，自称是沙门，衣服也十分奇特，是否需要进一步查验。”
孙权得知后，说道：“汉明帝时，梦到神人，号称是佛，这件事，是不是和佛有关？”于是，派人找僧会入宫觐见，询问佛教有何灵验之处。
僧会说：“佛教发源于天竺国，距今已经流传千年，佛祖涅槃后，留下遗骨舍利，光芒照耀万方，为众生带来福缘。昔日阿育王建造四万八千座佛塔，用来安放佛骨舍利。”随后，提出在江东造塔的请求。
孙权听他说得离奇，认为是在行骗，就说：“如果真能请来佛骨舍利，朝廷愿意出资为你造塔，如果请不来，国法不是儿戏，你就等着行刑吧”。
僧会提出七天期限，到时必定请来佛骨舍利。回去后，僧会对弟子和信众说：“佛法兴废，在此一举。”于是，在净室设立几案，上面摆上铜制的净瓶，烧香礼请。
七天期限很快过去，没有动静。僧会只好请求宽限七天，还是仍然没有结果。再次请求延长期限时，孙权更觉得是骗术，不耐烦地说：“可以再给你七天，如果请不到，就该治罪了吧？”
僧会听罢，决然地说：“七日再请不到，甘愿以死谢罪。”
到了第七天傍晚，净瓶没有丝毫动静，弟子和信众都胆战心惊，感觉大难降临。到了五更，忽听净瓶中锵然有声，弟子赶忙捧起瓶子观看，果然出现一枚舍利。
早晨，僧会将净瓶献给孙权。孙权命人拿过一个瓷盘，准备将舍利倒到盘子里仔细观看。谁知，舍利一落到盘里，盘子应声而碎。孙权感叹道：“这真是稀有的宝物啊！”
僧会介绍说：“佛骨舍利是神物，火烧不坏，铁杵砸不碎，不仅仅是表面看到的那么简单。”孙权命人找来铁砧、铁杵，将舍利放在上面砸，结果，铁砧、铁杵都碎了，舍利完好无损。
孙权为之敬服，马上兴建佛塔，同时建造寺院，安置僧会和他的弟子信众。因为是江东第一座寺院，名叫建初寺。自此以后，佛教在江东兴盛起来。
“孪生”兄弟，殊途同归——皆为“网红”
佛教有转世投胎一说，起初我是不信的，看完这哥俩儿的简历，我信了。您要不信，往下看。
姓名：杨广。性别：男。民族：混血（汉和鲜卑）。生卒年：569---618.职业：皇帝。謚号：炀。
姓名：完颜亮。性别：男。民族：女真。生卒年：1122---1161.职业：皇帝（崩后降为王）。謚号：海陵炀王。
看看，身后的謚号都一样，挺像吧！？这还没完呢，再往下看。
杨广和完颜亮都得位不正，均是弑君后篡位称帝。称帝前，均名声颇善，伟姿仪，广交游。
称帝后，均骄奢淫逸，嗜杀成性。然与此同时，又都励精图治，开疆拓土；其野心勃勃，雄才大略，一时无出其右，对后世影响颇深。
杨广在位期间，修建大运河，沟通南北漕运；营建东都洛阳；改革弊政；依古制改度量衡。这些举措促进了经济发展。然其多次发动战争，西征吐谷浑，三征高句丽，穷兵黩武，终至天下大乱，身死扬州，皇朝覆亡。
完颜亮在位期间，励精图治，整顿吏治，鼓励农业，完善财政；大力推行汉化，迁都燕京，进一步巩固了金王朝在北中国的统治。然其意图统一华夏，频繁对南宋用兵，终因急功近利，被部下缢死（和杨广的死法相同）。死后被废为海陵王，謚号为炀。
看到这里，您是不是感觉这哥俩儿真的很像，这还不算完，这哥俩儿在成为网红的路上也有一比，异曲同工。
在风骚文采方面，完颜亮略胜一筹，从他的一些诗词作品中就能看出其帝王气魄：
念奴娇·咏雪
完颜亮
天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。
六出奇花飞滚滚，平填了，山中丘壑。
皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断真珠索。
玉龙酣战，鳞甲满天飘落。
谁念万里关山，征夫缰立，缟带沾旗脚。
色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。
貔虎豪雄，偏裨真勇，共与谈兵略。
须拼一醉，看取碧空寥廓。
飘逸的雪花，风舞娉婷，但在作者的笔下，顿时化为寒月悲笳，刀光剑影。透过纸面，便可以让人感觉到，一股杀气，扑面而来。
鹊桥仙 ·待月
完颜亮
停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。
不知何处片云来，做许大，通天障碍。
虬髯捻断，星眸睁裂，唯恨剑锋不快。
一挥截断紫云腰，仔细看，嫦娥体态。
霸气!就是一个怂人，读完以后，血压也会升高。神挡杀神，佛挡杀佛。
咏岩桂
完颜亮
绿叶枝头金缕妆，秋深自有别般香。
一朝扬汝名天下，也学君王著赭黄。
一代帝王的鸿鹄之志，已彰显无疑。富贵藩王非吾愿，但求著黄袍，挥鸣镝，取天下，一九州。
题临安山水
完颜亮
万里书车一混同，江南岂有别疆封？
提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！
卧榻之侧，岂容他人鼾睡！？
而杨广则剑走偏锋，是被骂红的。接着往下看。
隋宫
李商隐
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有幕鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花 。
杨广：小李，我说你这个人不讲究呀，打人不打脸，揭人不揭短。这磕还能不能好好唠了？以后咱不提这事儿好吗？
炀帝陵
罗隐
入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。
君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。
杨广：唉！你说的很对呀，贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。任何人甭管咋折腾，最后都只剩下一个肉馅儿土馒头。
隋宫
李商隐
乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
杨广：小李，你和我有仇吗？咋还没完了？我就是出去溜达溜达，谁知道他们搞出这么大的动静，我真不知道呀，宝宝冤枉呀！
磬南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。-----李密【讨炀帝檄】（实为祖君彦捉刀）。
骂得够狠吧！？杨广说：没事，这些话听着真舒坦，骂我的都是亲粉儿，铁粉儿，磁粉儿。很荣幸成为你们的吐槽对象，加油哦！
我一直有种感觉：完颜亮就是杨广转世投胎的。一家之言，请各位雅正。
财宝天王，来源于印度教财神库贝罗（Kubera）。在佛教中，他因为身兼二职而有了不同的身份和名字。库贝罗作为方位神，即北方的守护神，守护宇宙中心须弥山时，被称为毗沙门天；作为财宝神时，被称为财宝天王或库贝罗。供奉加持
财宝天王，可事业顺利，宏图大展，求财满愿。于其良好的寓意和神通，财宝天王是藏传佛教中最受崇信与喜爱的题材之一。
此尊薄怒面相的财宝天王体态健硕，英气逼人。头戴五叶宝冠，眉头微蹙，瞋目远眺。左手握吐宝鼠，象征财源滚滚，随时准备布施人间，右手原持宝幢，手型饱满有力，形态逼真。天王作武将装束，身着铠甲，脚蹬战靴，右腿微上屈，坐姿威武。身上的铠甲装束均作细致的描绘，纹饰精巧匀称，工艺精湛。天王座
下，是不规则形状须弥山底座，整像以精炼的黄铜铸造，工艺考究，天王五官生
动传神，飘带袍袖上下翻飞，加之亮眼的金光，使造像充满灵动之感，恰如其分
#南宁头条##天南地北大拜年##头条创作挑战赛#
曼陀罗花，名字源自佛教梵文（mandarava）音译，别名彼岸花、枫茄花、狗核桃、万桃花、洋金花、野麻子、醉心花、闹羊花等，属于茄科曼陀罗属草本植物（现在不少地方培育的是木本，其他科属），全株近于无毛，茎直立，圆柱形，基部木质化，上部呈义状分枝；叶互生，上部的叶近于对生；叶片卵形、长卵形或心形；花单生于叶角或上部分枝间；花梗短，直立或斜伸，被白色短柔毛；花冠管漏斗状，下部直径渐小，向上扩呈嗽叭，白色，三角形，先端长尖；花果期3-12月。
曼陀罗花却吐蕊绽放，花香浓郁，真不愧是天界之花。
拍摄于南宁青秀山。
#在头条看见彼此##冬日生活打卡季##花#
