#重庆头条# 啊！今天是重庆高考的第二天，可是，南开中学考点正门，仅仅只有一个家长正在等待英语考试的结束！南开中学怎么这么冷清呢？现在是6月8日下午4点40分，南开中学马路对面的重庆一中，已经围了一大圈家长，貌似记者也有十几个呢！难道，昨天那个第一个跑出重庆一中语文考场，“就想第一个接受采访”的段姓女生，把重庆一中给彻底带火了？啊呀！段姓女生，太牛了！重庆一中，今年的中考录取分数线会水涨船高吗？#光线摄影学院曾兰老师# #直击高考# @光线摄影学院曾老师
#我的家乡在安阳# 今天，我给大家介绍一下汤阴县宜沟镇其余各村地名的由来。
20、东蚕姑冢
本村建于明初，韩姓人家由山西洪洞县迁此定居。相传古代村民多以养蚕谋生，后发现村南土岗上，小卵石遍地，酷似蚕茧，以为“蚕姑”下凡，便拾起来埋葬于地下，封成土冢。按节令祭奠，祈求蚕茧丰收，村因得名“蚕姑冢”。因村在冢东，便以方位词称“东蚕姑冢”。
21、吴指挥营
据村中老人回忆，旧时村中有一庙，庙内铁钟上记载：北宋初，有一吴姓将官在此安营，反击外来侵略。吴将作战英勇，屡战屡捷，终于将来犯之敌赶走，保卫了疆土，赢得了胜利。后人为纪念他，将此地取名为吴指挥营。
22、霍家洼
据传，霍姓人家于明初从山西洪洞县迁来，因此地三面是岗，中间低洼，取名霍家洼。
23、尚家庵
据传，此地古时有一尼姑庵，庵旁村中尚姓人家定居较早，故名尚家庵，起于何年不详，以后又称庵尚。为区别韩庄乡庵上村名，经安阳地区行署1981年8月28日批准，改名为尚家庵。
24、大洼
据传徐姓人家于明朝中期来此定居，因四周是岗丘，中间低洼，取名徐家大洼。清初，徐姓世绝，纪姓人家从鹤壁迁来，仍用大洼村名，沿袭至今。
25、赵窑
据传，元初赵姓人家迁此定居，以烧窑为业，故取村名“赵家窑”。后元末战乱，赵姓迁去，李姓迁来，仍沿用原村名至今。
26、黄鹿厂
据传，古代（唐前）此村南1里处，有一土岗，当地人称“峨眉山”。山上树木林障，山下有宜师沟（今永通河）流过，适应黄鹿等动物生存，狩猎人常在此地捕擒黄鹿为业，后定居，黄鹿厂便因之得名。
27、长沙
据据《汤阴县志·地理志》（1738年版）记载：县西南15里，有长沙沟水（今永通河）沟内黄沙较多，且沟水流长。明洪武年间村民从山西洪洞县迁来定居，以沟而取名长沙，沿用至今。
28、石庙
据传，明洪武年间（1368——1398），此地村民从山西洪洞县迁来定居。掘井时，挖出一个高2米，横宽纵深各1米的石刻小庙，故取名“石庙”村。
29、王军庄
此村地处长沙村南，原名前长沙。据传清代有一将领在此宿营，问及村名，因“长沙”和“常杀”谐音，清军忌讳“常杀”，说村名与军不利，遂改名“军庄”。因村中王姓较多，故称王军庄。
30、陈庄
据查证，陈姓人家于明初从山西洪洞县迁来定居，取名“陈家庄”，解放后简称陈庄。
31、棘针庄
据传，明洪武年间（1368——1398年）村民从山西洪洞迁此定居，因此地有一沟，沟边荆棘和酸枣树生长茂盛，故取名棘针庄。
32、张家庄
据该村《张氏家谱》记载，张氏始祖于明初奉诏从山西洪洞县迁来，取名张家庄。1958年简称张庄。为区别城关公社张庄经安阳地区行署1981年8月28日批准，改名为张家庄。
33、香寺
相传，宋末此地有一寺院，寺北有村民以榨油谋生，便以此取村名“香寺”，沿袭至今。
34、段庄
据该村碑文记载，段姓人家于明初从山西洪洞县迁来定居，取名段家庄，解放后简为段庄。
35、谷多
据传，明时，肖姓村民从鹤壁肖横岭迁来定居，因四周山谷较多，故取名肖家谷多。解放后简为谷多，沿用至今。
36、王老屯
据查证，该村王姓人家明中期从浚县曹庄迁来，因此地水土质优，王家人寿命较长，外人便称之为“王老人屯”，村中“白氏祖茔”的碑文也有“王老人屯”村名记载。后简为“王老屯”。
37、王武岗
据传，此地有5道岗，王姓人家在此定居较早，取村名“王五岗”。因“五”与“武”同音。人们惯用武字，称王武岗，沿用至今。
38、唐王庄
据查证，明末，唐姓与王姓的回族人家在此定居。名唐王庄，后尹姓人家从索下扣迁来，仍沿用原村名至今。
39、魏城
据《重修关帝庙碑》（1803年）记载，此村由原名魏王城演变为魏城。传说村庙中有一钟，钟上有“魏王城”和魏王曾驻过此地的记载，村以之得名。
40、赵河
据传，宋时赵姓人家在此居住，适村旁有一无名小河流过，遂取名赵河，沿用至今。
41、牛村
据传宋朝年间，此地名“古溪村”，因村中有一小溪流过而名。明嘉靖年间，张姓人家从淇县迁来，因地形如牛状，遂改称牛村。沿用至今。
42、冯岗
据碑文记载，冯姓人家在明初从山西洪洞县迁来，因此地三面是岗，故取名冯岗，沿用至今。
43、大盖族
据传，古时此地有晋、靳两大家族，外人以为同属一族，多为混称，后晋、靳两族商议，为消除讹传，取村名“隔族”。因谐音演变为盖族。大盖族与小盖族是对称而言，因此村较大，称大盖族，沿用至今。
44、小莲庄
相传宋朝年间，此地有一玉帝庙，看庙人在庙东（今村址）种植莲花，久之，人们逐渐定居于此，取名小莲庄。沿用至今。
刘庄、东黄鹿厂、李河、东蚕姑冢、霍家洼、小洼、琵琶寺、西蚕姑冢、西黄鹿厂。因村名来由缺少资料，故省略介绍。
老子其人其书（三）
实际上，研究老子的文字史料，还有东汉边韶的《老子铭》和王阜的《老子圣母碑》,由这些资料看出，秦汉时老子已被神化，成为道的化身。当时人眼中的老子，已把老聃和西周的伯阳甫合为一人，但将伯阳甫的《德经》在先，老聃的《道经》在后，边韶为历史学家，曾编《东观汉记》,时任老子故里苦县的陈国之相，奉汉桓帝之诏撰《老子铭》,其史学价值不亚于二百年前司马迁的《老子传》。《老子铭》之序文云：“老子，姓李，字伯阳，楚相人也。春秋之后，周分为二，称东西君。晋六卿专征，与齐楚并僭号为王，以大并小。相县虚荒，今属苦，故城犹在。在赖乡之东，涡水处其阳，其土地郁塕高敞，宜生有德君子焉。老子为周守藏室史。当幽王时，三川实震，以夏殷之季，阴阳之事，鉴喻时王。孔子以周灵王二十年生，到景王十年，年十有七，学礼于老聃。计其年纪，聃时已二百余岁，聃然老耄之貌也。”这样，就把汉代人眼中老子的出生地、年龄、生平交待得很清楚，班固等儒者尊孔子而贬老子，但终究无法掩盖老子自秦汉以来就被神化受人尊崇的事实。由此可知，《道德经》之初本以《德经》为主始作俑者为西周末太史伯阳甫，至老聃提出道论，西出关时完成通行本《道德经》五千余言，一直被历代史官流传，太史儋乃其一道学传人耳。
据我研究，孔子生于周灵王二十一年（西元前551年），老子比孔子年长50岁左右，约生于周定王七年、楚庄王十四年（西元前600年）左右。根据周代世卿世禄制度，老子的祖辈应为史官，通晓周代各国古文字，老子至周为守藏室之史，盖在楚子问鼎之后，楚共王之时。孔子适周，问礼于老子，盖周景王十四年、楚灵王十年之事。至周敬王四年（西元前5），王子朝之乱，老子离周而去。孔子行年五十有一而未闻道，乃南之沛，往见老子，乃周敬王二十年、楚昭王十六年（西元前500年）之事。孔子归，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰；至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”随之老子则乘牛西去，至散关（考定散关非函谷关）为关令尹喜著《道德经》上下篇五千言，西去不知所终。实则老子晚年曾居甘肃之临洮（古称狄道），孔子逝世后仍活了37年左右，故《史记》称老子百六十岁。据《史记•老子韩非列传》云：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注。注子宫。宫玄孙假。假仕于汉孝文帝。而假之子解，为胶西王邛太傅，因家于齐焉。”这里需要说明，老子的儿子李宗为魏将，封于段干。李宗为魏将，盖晋昭公之时，此时晋六卿强，公室卑，政在私门。魏绛之后，至魏献子，事晋昭公，自有封地，魏献子任用李宗为将，封于段干，盖段姓亦为老子之后也。《史记》记载老子二百余岁，盖自西周史官伯阳父始，《道德经》的《德经》应是伯阳父所著。后传到老子，又著《道经》,此为《道德经》著作之缘起。言老子百六十余岁，此即《道德经》成书之老子也。至于老子的后代李宫，李宫的“玄孙”李假，李假的儿子李解，在汉文帝时为胶西王邛的太傅。既云“玄孙”，必然相隔多代，这和李解在文帝时为胶西王邛的太傅在时间上绝无矛盾。这样看来，老子为孔子之师，《史记》等书有多处记载，言之凿凿，不容怀疑。其实范蠡、孙武子也是老子的学生，俱在老子之后。《史记》之《孔子世家》、《老子韩非列传》、《仲尼弟子列传》,《汉书》、《庄子》、《吕氏春秋》、《礼记•曾子问》等，多处记载孔子师事老子、问礼于老子之事，老子年长于孔子应无疑义。由此可知，把《道德经》考据为孔子百年之后的太史儋所著，或把阴阳家太史儋当作道家的老子，只能是徒乱人意，此等谬论可以休矣！
（作者简介：胡孚琛，全国老子道学文化研究会创会会长，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国社会科学院研究生院哲学系教授，博士生导师和外国留学生导师。）
北京华夏知古文化院提供
