追忆往昔，峥嵘岁月稠。疫情期间现在还拿来愐怀，用心何用。突发心肌梗死逝世，简直妖言惑众嫌疑。挑起对逝者或家族伤心流泪不过，十分缺德。
广东小松
前辈一路走好，愿天堂没有病痛。#外来媳妇本地郎苏贵元 #陈坚雄
01:25
非常遗憾，各种瞎忙，今天才在家族群看到9.18日，父亲追忆他父亲的一首诗。老爹今年83了，每每某种时刻，还是激情澎湃，出于尊重，我一字不改，做最真实的记录吧。
《忆父辈！》
一拜读国胜老师″川军后代″文有感
一李启智
诸君！
请千万牢记，
今天是"九、一八″。…
我的父辈呵！
真是可敬可亲，
他忠实秉承当年黄浦:″一杯白水，一双草鞋″节俭纯朴校训，
故几十年来，烟、酒、茶从不沾唇。…
在那日寇铁蹄疯狂蹂躏我中华疆土的危难时刻，
他义无反顾地与几百万，
血气方刚，
怒火满腔，热血沸腾的川军弟兄，顶着倭寇洒下的血雨腥风，
冒着日本强盗罪恶的枪林弹雨，
和狂轰烂炸的隆隆炮声，
舍死忘命冲向抗战一线，
与日本强盗，
进行着殊死顽强抗争，绝战千里、浴血拚搏，
洒血疆场，…
创下了可歌可泣，
让国人振奋的悲壮佳音…。
而自已则在九死一生，
九死一生险恶遇境中，
默默含泪，
回到长江、嘉陵润育长大的故土…。
他！
他就是我，
普普通通，
勤勉朴实，
平凡得不能再平凡的父辈呵！
他！
他常常挂在嘴边一句，
语重心长，
教诲子孙的话语:
作为中华民族的优秀子孙，
就应时刻牢记，
″国难当头、匹夫有责″，
好男儿，
何惧马革裹尸…。
作人就应:″威武不屈、贫贱不移、富贵不淫″。
谆谆教诲…。
这是什么？
我想这就是对川军后代，
力重千钧的殷殷叮嘱，
川军子孙，
子孙呵！
千万别忘这让国人悲痛国恥″九、一八″.
千万牢牢握紧手中打狗棍！
永远发扬传承，
这！
尤为珍贵的，
"川军精神"呵！
″川军精神″！
一.9.18
二稿于碚城
爷爷于我，只知道他是黄埔军人，觉得他高大、声音洪亮，永远自信、腰板儿直，至于其他的故事，我还不如弟弟妹妹们知道得多，有点遗憾。
告齐鲁山东莱州掖县张氏的一封信#莱州# #莱州府#
各位宗亲家人们：
愚窃闻， 百年而有家谱者，慎终追远，家族未尝不兴盛也。今日我求我族家谱，溯源我家族来历，我祖父在世时常思故乡，常言齐鲁山东莱州府掖县张氏此乃我族之根也，今日思我祖父已故，心中悲戚，言不可表一二。我今日告我齐鲁山东莱州府掖县我族遗脉，今日我常思家族团聚之时，我常怀圆祖父生前之志，特以此告众多家族宗亲，若有线索之一二请详查告知。
张氏之族，为国尽忠报国者有之，远渡重洋为奋力开拓者有之，莱州府掖县，齐鲁之学风炽烈之地，予常思祖谱之遗脉或许在山东而有未迁移者，或因家族衰败，遗落它处，信息睽隔，今日我告众宗亲遗脉，我乃太祖张成发之后，曾祖父张俭，祖父张凤林之孙，原家在山东省莱州府掖县，城中何地已不可知。早年闻祖父言我家族在山东时贩卖盐巴，马匹谋生，后因国家内乱，民不聊生，遂北迁闯关东逾越柳边来此关东，家族族谱乃家族根脉，社稷之事，在祀与戎。况盛世中华我辈更不敢忘前辈创业之辛劳，前辈创业之辛更是激励我辈乃至后辈继承家族精神，彰显我家族气度之根基。
我乃张氏凤林公之孙，追忆家族历史已有数年，之前因生计奔波，家族历史未尝深入知其一二，此是我做后辈子孙之不孝。今日行文告我故里宗亲，若有一二线索即可来电告之，我不甚感激，我以此尽孝先人，以慰先人之灵。
时壬寅年五月初一
【＂汝州李家户李氏家谱＂阅读所感】
假期之间，闲暇的时候，将前些日子汝州老家李家人中长我一辈的保兴叔发给我的＂汝州李家户李氏家谱＂的许多资料打开粗略地看了看，家谱中整理搜集和保存的信息量都非常繁多和详实，保兴叔他们几个编撰者确实下了巨大的功夫和投入了大量力量。
翻看这些家谱资料，从时间的顺序逐渐推移，从有限的文字记载考证中，已经明白了＂汝州李家户李氏＂这一支李姓族群是从明朝洪武年间(即1368年)自郏邑迁至李户村(即目前汝州的陵头镇前户、后户村），自此以后根深叶茂、散枝开叶李家户李氏宗祖们及其后裔们已经分布在十几个县市或者100多个自然村，也就是说李家户李氏自迁入李户村，随着人口的不断增长，李姓后裔们也在不同的时代背景下从李户村迁徙至许多地方开始生根发芽，汝州观上村的大部分李姓家庭的起源就是这样形成过来的。
汝州观上李姓家族的名字排字顺序是：绍在永文继 三元金江长；而李家户的排序是：士维发守文 庆临万邦新。＂绍＂字辈与＂士＂字辈是同辈的一代人，下面的顺序对应而至。我本人的字辈是＂元＂字辈。
在时光的流逝过程中，在汝州观上村的这支李姓家族成员也在不断地迁徙到周围的许多村镇，目前经过了几百年的时间变化，这一支李姓家族成员已经达万人以上，确实是一个庞大的家族分支。
搜索保兴叔他们历经千辛万苦收集起来的这些资料，在时光隧道的吉光片羽里，我带着一点好奇之心在寻觅着自己祖上的一些事情，在所存家族碑文记载中，我能够看到自己这一支李氏宗亲中的祖辈和前辈们在不同的时空里出现的身影和印记，他们积极参与着修订家谱、筑建宗祠祠堂等热心李家户李氏家族事情上。
我们观上这一支(观上有多支李姓分支，有几支与我们同一祖宗)，经过记录文字上的内容和详细考证可以确定下来即＂观上李姓家族第十五世世福(始祖）系列＂：十五世始祖是世福，二始祖是宽（长子)、恭(次子），三始祖是恭的2个儿子即绍荣（长子)、绍生(次子)(他们是十七世)，四始祖们是绍生的8个儿子即＂在＂字辈(即观上李姓的＂老八门＂)，他们是我父亲的＂高祖＂们，从这些连续的信息中可以明确知晓三始祖(在汝州李家户李氏家族中的排在十七世系列)即＂绍生＂是观上一个李氏家系称为＂老八门＂的开端，目前，他的8个儿子们开枝发叶后已经繁延孙男嫡女的后裔达近二千人了。
从此次整理出的汝州李家户李氏家谱中，可以看到在祠堂留存残缺的家谱和整理祠堂的碑贴记载文字上，就看到先辈＂李绍生＂曾经出现在嘉庆5年(即1800年)的记录家族历史记忆的碑文中＂捐500＂，为李氏家族的历史渊源存续记忆贡献了一份力量。再往后随着时间流逝，时光延续至中华民国即1924年又重新开始修订家谱，我的大爷李继祖(我爷的大哥)也参与了此次的活动＂捐仪壹串＂，当然同时来参加此次家谱修订活动的，观上村也来了不少李家的先辈们。后来的时光里在汝州李家户举办的李家户李氏家族的多次活动中，即1990年、1994年以后的时间里，我们＂绍生＂这一支李氏宗族成员也是积极参与和支持家族活动，如我们这个家族系列里的前辈＂继清、冠三、国立、营＂等都是积极捐款捐物，全身心热心地投入到每次汝州李家户李氏家族的集体活动中，不说二话、毫无犹豫。
从上面介绍内容的时间长河里推进至今(即自1800年至今)已经过去了2，我们汝州观上村＂李姓老八门＂家族从先辈＂绍生＂到今天字辈延续排列到有了＂江＂字辈的李氏家族后代了，已经进入了第九代后裔的行列了，的确＂光阴一瞬间，记忆永流传＂！
从这些祖辈、先辈们他们在悠深的时光隧道中留下的这些温暖的文字印记里，我们能感受到他们忙碌的身影和热心家族公益活动的热情似火的人生经历，做为晚辈我们会从中汲取到无穷的力量和智慧的，
我从哪里来？
我是谁？
谁是谁？
根深叶茂，水深流远
黄天厚土，高山仰止
不负时光，赓续传承。
吾等汝州李家户李氏家族之一成员，一定会缅怀和追忆先辈们一代一代的丰功业绩，勤勉自律继承汝州李家户李氏家族先辈们的高尚风范！
树高千丈叶归根，
水流万里溯有源！
心怀皓月，
感恩先贤！
今天是清明节，追忆一下家族里的几位烈士。
我外公的三个兄弟孙秀峙，孙秀峒，孙秀峨，以及我外公的表哥李其龙。李其龙和孙秀峙一起牺牲在四平保卫战，孙秀峒牺牲在黑山阻击战，孙秀峨牺牲在抗战时期山东的一场战斗，档案上写的是小山战役，但是我没有查到资料。当然，我外公的名字孙秀峰也被刻在了锦州辽沈战役纪念馆的烈士墙上，只是他并未在四平战役牺牲，而是在四平保卫战中重伤，被机枪子弹打穿了胸腹，肺部被打穿，肝脏受损。他被抬下去之后，孙秀峙代替他指挥战斗继而牺牲在战斗中。战斗结束后，我外公被送去了别的部队的野战医院，因为伤重昏迷挺长时间，没有在医院报出自己部队，原部队战友在报阵亡时候把他也报上去了，这才有了他的名字也被刻在锦州烈士墙上。
我外公1939年参加八路军，他的几个兄弟也都大约是在这段时间加入的八路军，他们一起在八路军一一五师教导六旅。我外公刚刚入伍几个月就有缴获步枪七支，机枪一挺，小炮一门，击毙日寇多人的功劳被评为营战斗英雄；并在1940年毕家王文战役中，因为是机枪手而杀敌二十四人，因此被选为团战斗英雄，这些都被写在了他的档案上。李其龙的事迹现在在山东省无棣县县志上还有记载。就是我截取的第七张图片。
90年代，我外公回到山东老家，参加战友聚会，很多老战友第一句花都是：“你不是光荣了吗？”
下面图片第一张是我外公名字在锦州辽沈战役纪念馆烈士墙上的位置；第二张是我外公本人档案的一部分节选，档案目前在我们家乡城市档案馆，只能借，不能拿走；第三张是我在锦州辽沈战役纪念馆烈士墙上找到了孙秀峒和孙秀峙的名字……
安倍遗孀痛心疾首，从此阴阳两隔！据悉，安倍遗体已经火化，并将安葬于老家山口县的安倍家族墓园，同父亲安倍晋太郎的墓葬在一起！在向安倍做最后告别仪式上，夫人昭惠追忆到丈夫当天遇害的事情：“一切来得太突然，我现在觉还是在梦中一样”，“那天早上8点，我和他一起吃的早餐，之后我送他出的门，在11：30的时候，我被告知他遭到枪击，并且还来电告诉我不要告诉妈妈洋子，我嗯了一声”，“我假装很平静，但电视却在不断地播着这件事”！昭惠还接着说到：“我丈夫在家里是一个温柔的人，一个喜欢取悦他人的人，一个喜欢为别人做事的人”！
作为安倍妻子，回忆这些画面，确实是悲痛欲绝，难舍难分。但是选择了政治婚姻，就得面对和处理这些跟常人不一样的东西。这可能就是现实吧，荣光与遗憾、美好与痛楚，得到必将就有失去，收获必将有付出！
人死后为何要摔盆子？摔盆子有哪些讲究？看完文章就知道了
作为一个礼仪之邦，除了寻常白事身着素衣，亲属披麻戴孝，给逝者穿上寿衣并以灵柩，牌位，香火供奉之外，我国的白事文化在各个地区，也有其地区的特点。
“摔盆子”作为白事仪式文化中的重要一环，又是什么时候开始兴起的呢？“摔盆子”又是如何一步一步发展成今天的模式呢？以下两种说法流传最广。
一 、寻根溯源，百善孝为先
神话起源说：我国传统文化对于往生世界有着非常清晰具体的描述。
逝者首先经过忘川河矗立的黄泉路，尽头有一土丘名为望乡台，上面立一块三生石历数逝者的身前过往。
最后逝者带着此盆，通过奈何桥，准备渡船进入往生世界，桥上有我们非常熟悉的孟婆，为逝者盛起碗孟婆汤，喝下后会忘记生前种种过往，从此阴阳两相隔。这也是瓦盆被称为“阴阳盆”的来历。
根据民间解释，瓦盆为什么钻洞实际上就是从这里出发的，瓦盆有孔是希望汤水可以顺着孔流下来，这样就不会忘记生前至亲，有些地区则会钻上七个孔，这是我们对“人有七窍”的理解。
不难看出，我们害怕逝者忘记了我们，这是一种对逝者难以割舍的思念，经由先辈继承下来。也是我们对孝德的深刻理解与诠释。
范蠡说：范蠡帮助越王勾践成功灭吴后便激流勇退，依靠着其出众的商业头脑富甲一方。相传他就是发迹于瓦陶罐生意的，范蠡在临终前召集门客询问：“我死后谁来继承我这些瓦罐？”
只听众门客立即涌上前，卖力推销着自己，这时范蠡听到这样一个不同的观点：“这是您辛苦一辈子的财物，并不属于任何人，请您打碎一起带走吧。”范蠡听后大喜，最后把遗产留给了这位门客。
作为一个流传民间的故事，这样的说法虽然真实性存疑，但是其中把“摔盆”这一立意非常清楚，摔盆之人，就是继承逝者家产之人，无不体现着我国宗法制度的传承。
其中“摔盆子”的习俗，在北方农村中还是个非常常见的白事风俗，十分具有寓意。那么“摔盆子”流程是怎么样的呢？这里面又包含着什么样的讲究呢？
二 、斩断现世，出发往生路
“摔盆子”不难理解，这其中的“盆子”就是烧纸钱用的盆子，其材质以瓦陶为主，中间钻一个小孔使得纸钱充分燃烧。也有“吉祥盆”，“老盆”，“阴阳盆”之称。
“摔盆子”就是字面意义上，把烧纸钱的瓦盆摔碎，这实际上是出棺之前的一个重要仪式。
摔盆由家族长子（无长子则由长孙，次子的顺序;无后则由家族侄子进行）独自跪于盆子之前，白事执事人大喊“起棺”之前，将瓦盆举过头顶重重摔碎，从而进行出棺与哭丧。
随着瓦盆四分五裂，其他亲属一字排开围在草席上哭丧，伴着白事执事人“头顶金盆跪于尘埃，护驾将军两边排开，孝子孝女灵前跪下，护送亡人登上瑶台”之词，与逝者做最后的告别。
“摔盆子”一个简单的仪式，却是十分考究的，取自谐音“碎碎（岁岁）平安”，将瓦盆举过头顶象征青天为鉴；家中丧父用左手摔碎，家中丧母则用右手，是我国“男左女右”的传统观念。
有些农村会将此瓦盆的部分残留一起下葬，也有少部分地区将此埋在自家后院，这样是它称之为“吉祥盆”的原因，老人相信这样做会得到庇护，甚至还有“固财”的用途。
瓦盆需要摔得越碎越好，而且对没摔碎，重新再摔的行为非常忌讳，老人会觉得这是逝者的怨念。这个时候需要抬棺者用脚再踩一踩，真正使得逝者斩断与世界的联系与不舍，安安心心地上路。
那么“摔盆子”这一行为的背后，又蕴藏着我们什么样的情感？又抒发着我们对生活怎样的希望呢？
三、长路漫漫，满怀深情意
“家有长子，国有重臣。”发扬与继承一直渗透在我国文化上的方方面面，这其中“孝”不仅体现在生前赡养父母，死后也是在尽心尽力的照顾，这样你才会称为“有品行之人”。
这其中“摔盆”更是寓意深刻，正如上文所言，我们希望逝者不要忘记我们生前一起走过的路，而摔盆，无不表达着生死两相隔的眷恋与不舍的情感。
其次，正如“人走茶凉，人死如灯灭”所言，生老病死乃是人生的常态，失去亲人固然痛苦，但是生者为大，这一声清脆的摔盆声也预示着生者不会沉浸在悲痛之中太久，开启新生活的信号。
最后，我国作为礼仪之邦，这一声摔盆也是向亲戚邻里意味着家里有了新的当家主事的人，摔盆在此时更像是一个将前人“旧盆”送走，迎接新当家人的“新盆”，呈现出新的面貌。
四、结语
中华文化发展至今依旧保持着澎湃的生命力，这其中离不开一个“情”，正如文中“摔盆子”体现对逝者追忆之情一样，我们对于一些人情，事物，规矩，习俗的重视，更是影响着每一代的中华儿女。
“摔盆子”仅仅作为白事文化中的冰山一角，体现着我国“死者为大”的伦理理念，是我国白事文化中非常具有内涵的文化风俗。同时也是一种强烈的思念逝者的情感释放。
这一摔得粉碎得瓦盆，也表明着生者永远不走回头路的决心，死者为大，但活着的人应该节哀顺变，只有将那悲痛之情狠狠摔碎，振作起来过好余下的人生，才是对逝者最好的安慰。
#头条创作挑战赛##古代史#
坐标湖南永州某个地方我们这的殡葬风俗，送葬队伍抬到半路，要停下来上路祭，现在称作追悼会，以前上路祭的场面我没见过，只听老辈人说过，很多繁文缛节，一般孝子会被折腾的站不起来，一会跪下，一会站起来，一会倒退...不管是泥地还是雪地，都要执行，现在已经改革了很多了，追悼会举行时，孝子孝孙，只要跪下，跪到追悼会结束就行，追悼会一般分为七项，执事公布追悼会事宜，向逝者默哀，家族代表讲话，念悼词，追忆逝者的一生，来宾代表讲话，亲属代表讲话，家属答谢词，追悼会结束，但是相距不到几十里远的我娘家那里却没有这种习俗，哪里还有这种习俗的评论区讨论，这种习俗算好还是不好？
家族病史要重视
到新单位工作满3个月了，与同事聚会用餐了几次，席间他们几次追忆邱姓已故员工。邱为男性，内蒙人，因肠癌中年病逝。说是邱的父亲也是肠癌走的。#沈阳# #沈阳身边事# #沈阳头条#
