我碰巧看到了一段视频，一位自称是诸葛亮文化研究协会秘书长的人开始介绍并罗列出于各种原因，一般意义是证明诸葛亮出生于山西运城临猗天星村。因为这是对某种文化的研究，无论研究的规模大小，都会有一定的影响力，然而至于有定论在历史界还处于早期，我认为没有必要争论一些事情。现在，我将根据临猗县考证的一些事实来进行详细的分析，我相信你能明白。
其次，有文献记载，研究会罗列也有古文献的一些事实依据，但经过研究，大多是山西地方文献。比如明代的《黄河县志》，雍正时期的《山西通志》，乾隆时期的《蒲州府志》，我相信每个研究过历史的人都知道，在许多历史文献中，比如地方县志中都有待考证。明朝最早的史料《黄河县志》距离诸葛亮的诞生时间还有几千年，为什么没有更早的文献记载，而我相信历史文献的失误也不会支持所谓的研究。更有甚者，权威《三国志》的开头指出了诸葛亮，兰野杨都人（今山东临沂沂水）。
还有口头传说，研究所发现诸葛亮自称是琅琊人，而运城临猗天星村在古代叫琅琊，这更是荒谬。我们都应该知道每个人都不在家，如果有人问籍贯，我们通常回答省市，谁来直接报村名。就像被问到你是哪里人？那你一定要回答山西运城人，你不能直接回答你是天兴村！临沂城自古称琅琊县，这已成为历史领域的定论，无需再讨论。
最后，在地方考证中有武侯祠。事实上这是最站不住脚的一点，不是说在某个地方有个祠堂就可以证明有人是在某个地方出生的。我们都知道诸葛亮基本上是智慧的体现和“鞠躬尽瘁、死而后已”在中国文化中的代表。因此全国有14个大大小小的武侯祠，现有的武侯祠，分布在山东、湖北、河南，重庆，四川、云南、甘肃、陕西、陕西、陕西、云南、湖北三省，甚至每个都有两个，可见孔明先生的声誉深入人心，赢得了民心，大家都知道xxx-16先生的名声是个好主意。作为诸葛亮的同事，供奉关羽的关公寺庙分布在各省、市、区、县，总数甚至超过孔庙。所以武侯祠不能解释这个问题，也许是当地人为了纪念诸葛亮而建的纪念祠。
近年来，随着国民经济的增长，旅游业也得到了快速发展，旅游收入可以为地方财政带来大量的收入。文化产业在旅游经济中的作用也日益凸显，历史名人故里之争火药味十足，打名牌、打历史文化牌，似乎是一个地方发展旅游经济的捷径。
近年来，如黄帝、炎帝、尧地、顺帝的故乡之争、李白的故乡之争、老子的故乡之争、西施的故乡之争等等，更像是西门庆的故乡之争。关于家乡的争论真的充满了丑陋，我们也希望故里之争中的基础上要发扬古代名人的性格特征，做好品牌形象宣传，大力发扬古人的榜样作用，让更多的人秉公守法，严于律己，从善如流，并提高自己，而不是仅仅为了利益，最后自相矛盾，贻笑大方！
