高中的时候，数学老师是个文艺青年。他时常告诫我们要趁高中的时候多看点书，等到上了大学，再然后毕业，即使你超级喜欢阅读，却是再也找不回初高中阶段那种能够看书到顾不上吃饭睡觉的状态了。他说，是因为心不静了。
我那时候不以为然。及至今日，却深以为然，却也并没有后悔那时候没有多看书。是因为人生阶段如此，要思虑的事情多了，心自然就难以静下来了。但看书的渴望还在心里，什么时候都是可以拿起来读一读的。
然而我今天想说的，却并不是看书这件兴趣。我想说的，是一座寺庙，叫法源寺。
这是北京的一处旅游景点，藏匿在高楼林立，车流喧嚣的西城区宣武门外教子胡同南端东侧。北京这座城市，见证朝代更迭，眼见风云千樯，也遗留了很多极具历史价值的古迹，法源寺就是其中之一。法源寺，建成于公元696年，那时候距离武则天即皇帝位不过6年，远在中东世界，法蒂玛王朝刚刚征服埃及，建立起一座叫开罗的新城，而我们的近邻日本，尚且没有进入史学意义上的封建社会。法源寺，就这样在北京的二环边上，静静伫立了13。
其实旅游，大部分人都是畏惧人多的。然而法源寺，实在是太清净，而这种清静，和它所处的闹市相较，更弥能珍贵。当你置身其中，这种清静和它厚重的历史底蕴在心中氤氲起来的遐思与浮想，宛若时空流转。
寺院的门楣并不显眼，周围是一片胡同区。我是去年某个周日去的法源寺，门口见到有行乞的人向游客或香客乞求施舍。乍见的时候会觉得这些乞者与寺庙格格不入，可转念一想，法源寺初建时候其名实为“悯忠”寺，而等到它被定名为法源寺，已经是雍正十二年的事情了。封建社会“悯忠”，而“悯乞”大概是新时代赋予法源寺的职能吧。这样一想，也就不觉得这些乞者与寺庙格格不入了。单是一个名字，历经几朝更迭，大概也能管中窥豹这座寺庙的非同一般。
法源寺的门票很便宜，5元钱足矣，而如果你需要的话，售票的地方会有免费的檀香赠送。我不是佛教徒，对法源寺感兴趣更多的是因为它的历史，所以就没有取香。进得里面，周围的世界瞬间就会安静下来。法源寺内有很多方石碑，巨大而高耸，网路上搜寻显示，这些碑中，就有唐至德二年参军张不矜撰、李北海所书的《无垢净光宝塔颂》碑。我不是历史考据派，对于这些石碑是否真迹并不在意，对于碑文也只是走马观花一览，不过很多石碑都已经字迹凋敝，很是有历史的斑驳感。
佛家讲究万物有灵。法源寺内绿植很多，去的时候正是夏天，郁郁葱葱，极是阴凉。院子里还有很多流浪猫，大概日日受佛法熏陶，看透猫生，也很悠闲。寺庙面积并不大，但移步换景之间，别有洞天。
说起法源寺，其实还有三个人不得不提。其中一个人是袁崇焕，可以说，袁崇焕作为蓟辽督师，抗清名将，几乎是以一己之力延缓了明朝的灭亡。崇祯三年，袁崇焕被明思宗朱由检以通敌叛国罪处以凌迟，在今天来看，历史上的袁崇焕究竟是真卖国还是明思宗中了皇太极的反间计，是有争议的。这些暂且不提，可想而知明朝末期，大厦将倾，对于一名汉奸百姓的愤怒，史书记载，当时法场围观的百姓争相抢食其肉。只有一个人，袁崇焕的部下佘义士相信他的领导是个爱国者，“夜窃督师尸”，尸体就是被佘义士送到了法源寺，超度亡灵后偷偷将其下葬在了自家后院。这里很有必要说一下这位佘义士，是一位很深明大义的人，难能可贵的是，此后佘家后人历经明朝、清朝、中华民国至今共三百七十余年，守护袁崇焕的坟墓至今。
与法源寺有关的另一个历史人物，是谭嗣同。我们都知道谭嗣同作为“戊戌六君子”之一，百日维新失败后，没有选择逃走，慨然赴死，“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”谭嗣同在菜市口被斩首后，他的尸体被浏阳会馆的一位看门人偷偷运到了法源寺，寺里的和尚又是暗暗超度了一番。
如此看来的话，法源寺着实不是一座简单的寺庙；而法源寺内的和尚，也是一群深明大义的和尚。
而这与法源寺有关的第三个人，却不是个历史人物。他是写出《北京法源寺》的李敖先生，上面这两个故事，就是李敖先生书中描述的。如今去法源寺，时常能看到三三两两外国游客，其实中国游客知道法源寺者都甚少，位居深巷中的小寺庙，能被老外找到，更是难得，这一切，应该说和李敖先生的功劳是分不开的。2000年的时候，李敖先生因为《北京法源寺》获得了诺贝尔文学奖的提名，大概在那时候，法源寺进入了西方游客的视线。
这就是法源寺了。
在这篇文章的开始，我妄谈了几句读书。细细想来，读书需要修炼的，其实不也是一种如法源寺这般的闹中取静的心境吗？但是心不静的时候，也不妨停下来，寻个清静的地方歇一歇，比如法源寺。
