在古代的历代王朝中，唐朝算得上是一个强盛的朝代，当时经济的繁荣，也让文艺之花遍地开放。一首首唐诗描绘了文人在各地所见的风物，骆驼在增长见识的同时，也产生了一个疑问。这些文人（没当官的）大多都有四处游历的经历，但他们中的大多数人，应该都“手无缚鸡之力”，即使有能“手刃数人（李白）”的猛人，估计他们也不屑于去干没有本钱的买卖。那么他们的依靠的又是什么呢？
在家靠自己
有些文人家庭优渥，本身就是（官）富二代，所以在这方面，并不发愁。他们中比较典型的，有年少时的诗仙和诗圣。李白和杜甫都是富二代，所以年少时都过着衣食无忧的生活。但是家境中落之后，他们俩又都过起了颠沛流离的生活。那么对于一般文人而言，他们怎么获得日常收入呢(当官，种地不在我们的讨论范围之内）？
第一是当家教，古时候虽然各级学校都很齐全，但是有钱人仍然愿意给孩子开小灶。作家教是一份收入稳定，但是前途并不远大的工作。所以很多文人之所以当家教，只是为了养家糊口，等到机会合适，他们还是热衷于考公务员。
第二是卖艺，这个艺指的不是曲艺方面的才艺，而是文学方面的特长。初级的文人，可以摆个摊，给别人读读信，写给回信，或者应景写个一般家用的对联，挣个三瓜俩枣的辛苦钱。中级的文人要好一些，可以给别人写个碑文、挽歌（《李娃传》里的落魄书生，不光写，为了生存还亲自唱），或者捉刀写个应酬的诗词散文。
高级的文人就更厉害了，可以坐在家里等人来请，一幅字一尺画都是明码标价。据《隋唐佳话》记载，当时的道士，为了让大文人阎立本画幅《醉道士图》，竟然“聚钱数十万”才敢上门求画。《旧唐书》中的书法家李邕，因为学王羲之的书法有所得，各地的寺院都找他写碑文，所获财物“巨万”。在当时，还有一位被称为“青钱学士”的张荐，外国来的使臣都会重金“购其文”。
所以说，不管是古代还是现代，只有在一个行业里深耕，并成为金字塔顶端的人，才会名利双收，并且这里面最关键的因素，是个人的努力。
出门靠朋友
从魏晋南北朝开始，文人就有了四方游历的爱好，到了唐朝，这似乎已经成为一种风气。从后世存留的作品看，几乎所有的文人都有四处旅游(学习)的经历。那么是什么支撑着他们得以四处游历呢？（我们对因公出差，或有罪流放的那一小撮文人不再讨论。）
在唐朝时，全国范围内的水陆交通设施，都已经非常完备。在国道上，基本每隔一段距离都有驿站（不光有军用，还有民用的），不过吃饭睡觉都不免费。对于家里本身不差钱的。比如青少年时代的李、杜等人，家里为了增长他们的学识，可以出资供他们到外面的世界转转。（据记载，李白和杜甫曾在洛阳偶遇，后来一起同游开封等地，还一起约见了高适，当时应该都不差钱）
对于家里没钱，但是有一技之长的，也可以凭借自己本事，一路卖个字画，或者在某个州县，打一段时间短工（家教），然后把路费给挣出来。而对于家里没有钱，自己的能力又有限的（也可能是路上遇到了意外），也可以穷游。不过不能投宿在正规旅店，吃饭也不能随便下饭馆，大多数的落脚点会是寺庙或者道观，脸皮稍微厚点，沿途的民居也能凑合。在当时，除了这种主动的游历外，还流行邀请式旅游。
在李隆基在位时，李白的名字就已经红遍了大江南北，各地都有他的粉丝。据记载，李白为生活所困，曾一度投奔了身在南陵（今安徽芜湖境内）的族叔李冰阳。这时，身在泾县（今安徽宣城境内）的粉丝汪伦，主动邀请李白来做客。汪伦怕李白不来，在信中说，这里有十里桃花，万家酒店（一个水潭叫桃花潭，酒店的老板姓万），李白一听很高兴，于是应邀前往。这种情况在唐代并不少见，当然被邀之人必须要有实力。
小结
由此我们可以看出，古代文人维持生计的方式很多样，因为相对于没有文化的一般人来说，他们算是有一技之长。而凭借这种可以随身携带的能力，他们又得以四处游历。
参考文献：《旧唐书》《隋唐佳话》等
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