今天下午四点 | 影易在线拍 第11期·直播导览
影易在线拍 第十一期 将于5月29日(本周六)开拍！
导览时间：5月28日 16:00
地址：北京市朝阳区东风南路8号院东枫德必B座一层
这是 “影易在线拍”的第三场，也是第11场“影易在线拍”，共有143个标的约3000张原版和原件，分二个专场举槌。
在本场“影易在线拍”上，全新推出了包含有30多件拍品的“电影剧照专场”。电影是20世纪最重要的艺术形态，它综合了绘画、雕塑、建筑，文学、舞蹈、音乐、摄影等所有的艺术形态，来反映历史、政治、社会、经济、文化、时尚的现当代艺术。用于宣传电影的剧照，浓缩着多种艺术形态的价值和精华，且价格远远低于其价值，是投资、投机和收藏的价格洼地。比如此次出现的《原野》《金大班的最后一夜》《原乡人》《边城》《今夜有暴风雪》《霸王别姬》《秋菊打官司》《不见不散》《摇啊摇，摇到外婆桥》《周渔的火车》《藏龙卧虎》等国内外影业公司发行的电影剧照。它们将与戏剧照片和明星肖像等，共同构建起了摄影文化中“剧照收藏”的脉络。
本期“在线拍”的主体专场约97件拍品，包括了影易拍卖传统的摄影收藏脉络，如摄影版画（包括版画）、晚清碎影、民国风景、红色经典、摄影书古籍善本、名家名作和环球影事等。其中近二年刚刚兴起的摄影版画板块的10件拍品中，包括有约翰·汤姆逊（John Thomson）、乔治·莫拉什（Georges Morache）、保罗·尚皮翁(Paul Champion)、威廉·桑德斯(William Sanders)等多位入选了《摄影180年在中国》的19世纪摄影史名家，其中不乏出自被中国摄影史所“遗失”的19世纪欧洲知名版画家之手。
出现在本场“在线拍”的收藏热点有“北京中轴线”和“大运河”。此外，拍品中有沙飞、石少华、高粮、姚经才、朱宪民、殷孟珍、黄渝生、谢墨、厦门美璋照相馆、香山照相馆，顾振宵、汤姆逊、坎米奇、理查德、亚当斯等名家名作。
本期拍品中，罕见珍贵的原版影像史料有“镇压武昌起义的清军”，“中国火箭号”机车，“伪满时期哈尔滨牡丹江大幅底片”，”奉天宜利时洋行”，“天津乌利文洋行”，“北京东便门火车站”和“袁世凯葬礼”等。
中外名人原版肖像和签名照有：历史名人有李鸿章、郭嵩焘、吴廷芳、杨遂、列宁、斯大林、朱可夫、乔冠华、黄华、胡蝶、王丹凤、龚秋霞、陈凯歌、张国荣、巩俐、张丰毅、陈佩斯父子、葛优、李保田、梁朝伟、孙红雷、索菲·亚罗兰等。
前德国左翼党领导人奥斯卡·拉方丹：“我们正经历单极世界秩序向多极世界转变的阵痛期，现在的问题在于，我们是要在新的秩序中占据独立的位置，还是继续充当美国的附庸并被卷入华盛顿对抗中俄的冲突？
当地时间11月27日，奥斯卡·拉方丹接受了德媒《德国经济新闻》的采访。他表示，西方国家对俄罗斯的制裁反而对自身造成了更大的打击，在这场美国针对俄罗斯的“代理人战争”中，德国正面临去工业化和经济衰退的危机。因此他呼吁德国和欧洲主动摆脱美国的控制，确立符合本国利益的政策。
拉方丹在采访中猛批德国总理朔尔茨“软弱”，指责他未能对“北溪”天然气管道遭到破坏的事件做出反应。拉方丹称，“北溪”管道事件几乎相当于“对德国宣战”，对德国经济和地缘政治利益造成损失，但“可悲而懦弱”的朔尔茨政府却试图掩盖这一事件。
谈及俄乌冲突问题，拉方丹还批评朔尔茨政府未能遵守明斯克协议。他指出，从乌克兰危机以来，美国及其西方盟友一直在武装乌克兰，有计划地为俄罗斯与乌克兰的冲突做准备。这些因素使得乌克兰“在事实上成为北约的一员”，西方政客和主流媒体却故意忽视了这一点。
他认为：“美国政策的公开目标一直是阻止德国企业和技术与俄罗斯原材料合作。显然，在这一背景下，我们正面对美国针对俄罗斯的一场代理人战争。”
因此拉方丹呼吁德国政府设法摆脱美国的控制，让所有美国军事设施从德国撤出。他还指出，北约早已变成美国用来维系“世界唯一大国”地位的工具，德国应当与法国共同建立一个全新的欧洲安全架构来代替过时的北约，从而制定符合自身利益的政策。
拉方丹坦言，让德国脱离美国的控制绝非易事，但他看不到任何更好的替代方案，“如果我们和其他欧洲国家继续受到美国的‘监护’，美国只会把我们推下悬崖来保证自己的利益。
还是很清醒的：1.德国脱离美国控制绝非易事；2.受到美国“监护”等同坠入深渊
有一点应纠正，美国发动代理人战争，并非把击败俄罗斯作为目标，美国知道那是不可能的；而是为了断了欧洲后路彻底挟持控制，给欧洲戴上美国枷锁，方便美国随心所欲收割欧洲，这才是美国隐藏的真实目标。
因为如果美国真的衰落，对美国现实威胁最大的不是中俄，这2个国家价值观是以公正、道义为基础的全球价值观，欧洲是和美国一样共同自由、民主，他实际是新殖民主义包装措辞，美国不会忘记，美国的建成历史始于欧洲殖民，如果假设美国国力衰落到落后英、法、德这样欧洲国家，那美国肯定会担心这些欧洲国家会对落后的美国采取殖民篡夺利益，就像美国今天对欧洲做的同样事，美国是不会允许欧洲超越美国，如果美国衰落，欧洲必须比美国更加衰落。
大象和熊猫是不会对美国造成实质损害，而豺狼才会对衰落的美国造成实质破坏，欧洲和美国共同的价值观才是美国最担心的，因为都是殖民者豺狼，所以美国如果衰落真正要打击的的目标正是以盟友形式枷锁看管起来的欧洲国家。现阶段欧元还是美元最大的威胁。历史上欧元本来有机会取代美元的，可为了不让这种事情发生，美国才在1999年策动了科索沃战争。这点，欧盟不会不敢承认吧？打压欧元一直是美国一大战略。
德国如果想摆脱美国控制，那就需要坚定地和中俄站在一起，哪怕明面上不支持中俄，暗地里也要给中俄技术支持，中俄赢了，美国就会收缩力量，欧洲自然解套了。欧盟还可以与中俄合作，让欧盟发展出欧盟的手机操作系统，发展出来自己的社交媒体巨头取代脸书推特等，不然始终难以摆脱美国的舆论与信息技术掌控。
原道碑（局部）
写了两天没写完，可见其长
#三天教授# 早课
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。
凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”
是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”
《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之
焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平
；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也
。其亦庶乎其可也！
油水多的地方滑！
易摔跤！
站稳了！
权力忒大的岗位！
易贪腐！
警惕了！
德不配位易折损！
手莫伸！
伸必捉！
一新闻见故人违法违纪被纪律监查感怀
这位司机大哥是积了啥德？竟然能遇到这样的交警，伸手拦货车的交警没有几百（外地车上千）块钱会让你走？
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了解到卖菜车主的难处，交警免去400元6分处罚改为批评教育。人性化执法引来网友点赞
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满招损，谦受益。“谦”为《易经》中六十四卦之一，是六十四卦中唯一的六爻皆吉的卦。
《易经》中两次谈到这个“谦”字。
谦也者，致恭以存其位者也。又，谦者，德之柄也。——《易·系辞》
谦谦君子，用涉大川。——《易·谦》
易经本身其实只有阴阳八卦，后来周文王将卦两两相重，才有了八八六十四卦，如果没有卦辞和卦象，一般人是看不懂这些符号的组合的，所以孔子又做了易传来解释他悟出来的卦意，于是有了十翼。
1、彖传，也叫彖辞，来论断卦的的卦象，卦德和六爻的排列。
2、象传，分大象和小象，是解释这一卦象征，象=像；像的功能，是在模拟万物的形态和事理。
3、系辞传，系的意思是联络，联想，从像上联想到的道理
4、文言传，只讲了坤卦和乾卦，也是六十四卦演变的大门
5、序卦传，讲六十四卦的次序和排列
6、说卦传，说明八卦所代表的意义以及八卦相重的由来。
7、杂卦传，解释六十四卦的卦名。
早安 今天處暑 期待秋涼已不遠矣
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此时岳家军的兵力扩充到两万多人，宋高宗特别允许岳飞直取襄阳六郡，也就是由金人册立的傀儡政权『齐』，这场大捷，是南宋第一次收复大范围失地，岳飞为朝廷取得局部反攻的胜利。岳家军接续又扫荡了洞庭湖一带的民变，岳飞镇抚兼施，并且严令部将不得滥杀无辜，圆满的使命必达。
岳飞此时已经做好攻取中原的准备，再次觐见皇帝，请求誓师北伐，不幸母亲病逝，岳飞在朝廷的催促下，暂停守丧，大军出动，所向披靡，但是皇帝反应出奇的冷淡，担心岳飞救回被掳的钦宗皇帝，自己便会皇位不保。岳飞乃作《良马对》一文恭呈御览，其中提到：『骥不称其力，称其德也』，强调抗金部队都是武艺高强，忠贞爱国，能担当重任的贤才；至于贪功躁进者则是『好逞易穷，驽钝之材也』。宋高宗似乎有所体悟，将岳家军扩充到数万，岳飞感觉匡复故土近在咫尺。
“骂人大使”将升为乌副外长，回国前求德总理接见，要就辱骂“猪肝肠”道歉
“在离开德国前，已被解职的被德国人称为‘骂人大使’的乌克兰大使梅利尼克，希望向德国总理朔尔茨就辱骂性言论道歉。”德国新闻电视台8月4日报道，梅利尼克本周对《图片报》旗下的电视频道“Bild TV”表示，他已要求德国总理府安排他与朔尔茨举行会谈。
今年4月，德国总统施泰因迈尔计划访问基辅以表达德国对乌克兰的声援。但乌克兰方面却“不欢迎”其访乌，理由据称是这位总统之前存在“亲俄”举动。之后，朔尔茨也拒绝了乌克兰的访乌邀请。对此，梅利尼克大为光火，公开辱骂朔尔茨是“被冒犯的猪肝肠”(指易被冒犯、生闷气的人)。
“如果总理在我离开前接待我，我会向他道歉。”梅利尼克向“Bild TV”解释说，他会为称总理为“被冒犯的猪肝肠”而道歉。梅利尼克认为与朔尔茨会面的前景仍不确定：“让我们看看，我希望如此。”但若“有人离开时受到了接待，这将是好事。”他承认他之前的举动让德国感到冒犯。“我的主要愿望仍然是加强与德国的关系，但看起来并不总是如此，”他表示。
但这并不表明，梅利尼克的声音已变得温和。德新社报道，在周二的推特贴文中，梅利尼克又抨击左翼党政客是“普京的德国帮凶”。他转发左翼党议员克劳斯·恩斯特推文并评论称，恩斯特“以及你所有的左翼朋友，比如瓦根克内希特等”，最终将出现“在纽伦堡法庭 2.0 的被告席上”。
梅利尼克在接受《明星》周刊采访时，还攻击前总理施罗德“肆无忌惮地欺骗德国人”。施罗德最近说普京准备谈判，梅利尼克称是“乌托邦”。
青木了解到，梅利尼克1月出任驻德大使，至今已有7年多时间，在这个职位上的时间可以说很长。梅利尼克曾多次赞扬乌克兰民族主义者班杰拉，被指直接触犯到战后欧洲政坛的“反犹”禁忌。
辱骂朔尔茨当然不是他第一次骂德国。俄乌冲突爆发后，他指责德国政府在援助乌克兰军火方面过于迟缓，比喻是“蜗牛”。他还曾将德国联邦议院外交委员会主席罗特称为“混蛋”。
说也奇怪，这位“骂人大使”一骂成名后，德国政客虽然心里不舒服。但是都不敢惹他。尤其是德国总统更是不敢“抵抗”，之后还频频向乌克兰示好。朔尔茨之后也还是去了基辅，向泽连斯基送上大批武器和金钱。
在接受“Bild TV ”采访时，梅利尼克还要求西方提供精确武器，例如在喀布尔杀害基地组织头目艾曼·扎瓦希里时使用的那些。“我们乌克兰人也需要在喀布尔使用的精确武器，”他说，希望“美国人将为我们配备类似的武器”。
说到底，梅利尼克能这么大胆辱骂德国政客，与基辅政府背后有美国政府撑腰有关。而且，他也知道，欧洲国家政府胆小怕事，喜欢追求政治正确，这真是他的拿手好戏。
出人意料的是，泽连斯基于7月初解除了梅利尼克驻德大使的职务。正当德国人开始叫号的时候，德新社说，返回基辅后，他将继续在乌克兰的外交部门工作。而“Bild TV”更是爆料，他将成为乌克兰的副外长。看来，在德国人面前采取强硬的言行，还是获得了泽连斯基的肯定。
1，英国准备邀请六国组建新联盟，美法徳易等西方大国被排除在外。前有法徳两国准备“抛弃美国”，组建欧洲自己的防御力量，也就是纯欧洲版本的北约。现在美国亲密的盟友英国，也开始想抛弃美国，自己单干了，看来欧洲大国不仅对俄罗斯有看法，对美国也是颇有微词，甚至有了警惕心。
2，英国首相约翰逊准备组建一个联盟，邀请乌克兰、波兰、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、甚至还有土耳其，成员国都是东欧小国，土耳其除外，然后没有美英德意等大国，英国毫无疑问是主导者。名为反俄联盟，实际上就是英国版的北约或者欧盟。
3，美国挑拨离间，口头承诺多，实际上做的并不令东欧小国满意，法德虽然表面主张制裁俄罗斯，但实际上是以制促和，所以英国的提议，这些东欧小国一定会积极响应，美国心里肯定不舒服，但是英国打的是反俄旗号，美国也不好说什么。
4，那么问题的关键来了，英国的面子有没有美国的大？如果美国不正式表态支持，几个东欧小国敢不敢自作主张？英国离开美国和欧盟，能否再次组建自己的势力范围，约翰逊是否有这个能力，一切都还是未知数，拭目以待吧！
#头号周刊# #国际# #俄乌局势#
【2:30！美英法德无视中俄反对，联手施压伊朗，释放不寻常信号】
据北京日报报道，伊朗外交部发表声明，谴责美、英、法、德在刚刚结束的国际原子能机构理事会会议上提出的决议。声明指出，该决议是一个政治性、不正确且非建设性的决议。
美英法德无视中俄反对，联手施压伊朗
有关伊朗核问题一直都是国际社会关注的重点，之所以会出现这样的局面，与特朗普领导的美国在单方面退出伊核协议有关。在这一决定之后，美国开始重启对伊朗的制裁，而伊方也开始重启核研究相关项目。
在拜登上台之后，他首先宣布的一件事情，就是要恢复美伊关系，重回伊核协议，于是双方也在这样的愿景下，进行了多轮谈判。然而事实证明，拜登政府也不比特朗普政府强到哪去，既不想在伊朗重启核活动，又不想取消对该国的制裁。若是这样的话，两国想要谈成一致共识，是绝对没有可能的。
美方在谈判过程中，根本不关注伊方的合理关切，而是妄图通过施压的方式，来迫使伊方做出妥协。近日，在美英等四个国家的煽动下，国际原子能机构针对一项决议进行了投票，这一决议就是围绕伊朗的核问题。
最终投票结果显示为30:2，只有中俄两个国家是坚决反对这一决议的通过的，还有部分国家这是选择了放弃投票，支持这一决议的国家，想也知道都是受到了美英等四国的驱使。伊方对于这一次的投票结果，自然也是非常愤怒的，于是该国做出了一个行动，对外释放了不寻常信号。伊朗境内原本有很多国际原子能的监控摄像，如今已经被大量拆除了，这说明，伊朗和国际原子能之间的合作正在走向崩溃。
中国代表作出回应
中国代表对于美英等四国对伊朗的施压行为，也进行了相关表态，王昶认为，对于部分国家推动有关机构向伊朗施压的行径，中方是极其反对的。并且这样做，根本无助于解决问题，只会让矛盾进一步升级。
在这场危机当中，真正的始作俑者就是美国，所以解决问题的方式应该是，美方对自己的行为进行反思，对伊方的合理关切予以更大程度的重视，并且积极解决有关问题。只有这样，双方才能够重新回到伊核协议当中。
伊朗这个国家对外的态度向来也是十分强硬的，尤其是在面对美国的时候，美方只有怀抱诚意的与该国进行沟通，才有达成谈判的可能性。而一旦美方的态度过于强硬，也只会让伊方的态度更加强硬罢了。可以想象，在国际原子能机构做出这一决定之后，伊朗与美英四国以及原子能机构之间的关系，将会降至冰点。
这其实已经不是美西方国家第一次对伊朗施压了，在谈判过程中，更是宣称要对伊朗追加制裁。在两国谈判迟迟没有进展的时候，也是威胁称将有可能直接取消两国之间的谈判。
要知道的是，尽管伊方也希望美伊能够重回伊核协议，但是该国如今已经越发的适应制裁，并且也找到了其他可突破的途径，所以对此事的迫切程度，其实是远远比不上美国的。美方之所以一再的对伊施压，也是想要尽快达成两国之间的谈判，但是很显然，该国用错了方法。
明星若无德，后路易窄，人生易悲。
高能E蓓子头条群星榜·10月黑马作者 资深记者 娱评人
#吴亦凡一审被判十三年#“请大家放心，我会自己进监狱。”看了一下通告，“加拿大大使馆官员旁听宣判”还是有点意思的，说明这条绝对不是临时安排的。另外查了一下，他这个刑罚是分为主刑和附加刑，主刑是判了，附加刑是被判处驱逐出境，这个事儿是没有年限——就是说出狱之后，他要自己支付交通费用润出去，然后永远不能踏入我国的领土。 #吴亦凡一审被判#
中国文化是什么？
或者说什么是“中国文化”？
中国文化中，除去“方形象字，戏剧，剪纸，喇叭唢呐，大弦二胡，泥人唐人，陶器瓷器……”这些“型式实物上看得见听得见摸得着”的“实”东西，还应该包持括“虚”的东西吧？
然而——
“人性与人心”，傻傻分不清该守护谁、该摒弃谁，“他们”说“这是中国文化”。
“愚公与智叟”，傻傻分不清该赞美谁、该批判谁，“他们”说“这是中国文化”。
至今不知道“道”是“治理或造化”，“他们”以“规律”代替，还说在这是“中国文化”。
至今不知道“德”是“附和顺从民与天”，“他们”以“会处世”代替，还说这是“中华文化”。
眼中的中国，满社会都是“逻辑”，满天下都是“进化论”，满大街都是“市场自由化”，满讲台都是“我思故我在”，满书店都是“我是谁我从哪儿来我到哪儿去”……而“他们”却一再在说这是“在宏扬中国文化”！
“他们”把“论语”解读成“玲珑圆滑处世”；
“他们”把“易”解读成“像变色龙一样变易”；
“他们”把“老子”解读成“做善人，守规矩”；
“他们”把“尚书”解读成“唱赞歌喊口号”；
“他们”把“诗”三百解读成“爱情友情赞侯王”；
……
中国文化，还在哪里？
中国文化，不应该是是“欧洲的中国文化”。中国文化不应该是“美国的中国文化”。中国文化不应该是“东南亚中国文化”！
中国文化，只能是“中华民族五千年以上的历史”，尤是其二千五百年以前即秦皇一统中华之前的漫长历史中形成的“维护民众利益”的政治哲学思想！而这些“维护民众利益政治哲思想”就蕴含在上述那些远古圣贤的书籍之中。
而深受西方文化熏陶，且深信西方才是“真文明”的“他们”，是绝对从上述著作中解读不出“维护民众利益”的“中华民族政治哲学思想”的。对他们来说，“西方人”的“成功学，处世术，个人中心，自我利益，欧洲中心，工业革命……”才是“人类真正的文明”。
老子的《道德经》是早期中国哲学史上罕有的一部关于宇宙本体论的思辨著作。《道德经》是他晚年从洛阳去西安过函谷关时口述给关尹子的。
道与德，是两个基本哲学概念。德国思想家黑格尔说：“道就是道路、方向、事物的进程”，就是“事物内在的逻辑”。“德”通得，抓住事物根本，“外得于人，内得于己”，是谓有“德”。道为本体，德为器用。道，是指事物发展、变化、运动的总规律；德，即人间祸、福、兴、亡、成、败相互替易变化的规律。道是自然哲学和方法论，德是历史哲学和政治论。
现存《道德经》有两个版本，一是《道德经》，一是《德道经》。要向老子一书寻求治国之术的汉初政治家重视的是《德经》，所以马王堆西汉贵族墓中所掘出的两种帛书均以《德经》居上篇；后世玄学家们更重视的却是老子的形而上理论，所以西汉后期的另一种传本便把《道经》置于上篇了。自从汉武帝独尊儒术之后，道家的玄学一派占了上风，流传至今，因此现在大家熟知的，便是《道德经》，不是《德道经》。
道家源自兵家而来。最早的道家称为黄老之术，而非后来的老庄玄学。黄就是黄帝，黄帝被后世尊为战神，“习用干戈，以征不享”，先后通过阪泉之战与涿鹿之战击败炎帝与蚩尤，“诸侯咸尊为天子”，在泰山之巅举行了隆重的封禅仪式。一部《道德经》，的确讲到哲学，但大部分是讲治理世俗，“治大国若烹小鲜”，煎小鱼儿常翻动就会烂不成形，社会理想则是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，衣、食、住都要好，“行”，因为“老死不相往来”，所以不提，但要有“世俗”可享乐。
《汉书·艺文志》：“道家出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守。卑弱以自持，此君人南面之术也。”所谓“君人南面之术”，即治国之术。又说：“及放者为之，则欲绝夫扎学，兼弃仁义，日独任清虚可以为治。”所谓“放者”，即放逸山林的隐者。可见就在班固生活的时代，道家已经分为两派，一派研究治国安邦之术，一派研究清虚养生之道。
黄老哲学向老庄哲学演变的标志事件便是汉武帝独尊儒术。鲁迅说，道家和儒家虽然都是柔家，但是儒以柔进取，道以柔退却。儒家进入庙堂之后，道家便逐渐遁入山林，把黄除却，代之以庄。
“无为而无不为”是道家的精髓，“无为”是讲在规律面前，只能无为，热铁别摸；如果掌握了规律，就能无不为，可以用铲子，用夹子，总之可以动热铁了，所以“无不为”。后来的玄学家专讲“无为”，不讲“无不为”，也就成了老庄哲学。
黑格尔如此解读老子的“无为无不为”思想：“理性何等强大，理性即何等狡猾。理性的狡猾总是在于它的间接活动。这种间接活动让对象按照它们本身的性质互相影响，互相作用。它自己并不直接参与这个过程，但是在这一进程中，它贯穿而实现了主体的目的。”
《道德经》自成书以来，便被无数学者专研注释，著作汗牛充栋。文化大师余秋雨先生于古稀之年，不畏艰辛，勇攀高峰，通考诸版阙误，通析诸章逻辑，通观诸本异同，通感诸节韵味，通论诸家分歧，写出这本《老子通释》。他用优美生动的“哲学散文诗”，将五千言浑朴灵性的诗意完美诠释，保存了初元的酒韵和醉意。
余秋雨说，他为了写这本《老子通释》，足足准备了三十年，读遍古往今来诸多注解，本来还不敢动笔，但是终于发生了一件事，躲不过去了。他给全国听众讲《中国文化必修课》时，老子的词句离开文字呈现就很难讲明白。为了数千万听众，他鼓起勇气，写了这本书。
余秋雨说，跟别人相比，我唯一引以自豪的，是我的文字感应。我能让当代读者更有质感，更为简捷地倾听老子，感悟老子。
《老子通释》是一项体量庞大的系统文化工程。这个“通”，包括以下六项指标：一，通述八十一章全部内容。二，通析每章每节内在逻辑。三，通观两千多年之间的思维异同。四，通感原文和译文之间的文学韵味。五，通论历代研究者共识和分歧。六，通考各种版本阙误和修正。稍稍一想就能知道，其间会有多少危崖深壑、漫漫苦路，好在余秋雨终于走下来了。
《老子通释》是一部学术著作，其中包括大量艰深的论述，但整体上余秋雨都用散文写成。他希望能在枯燥的学理和考订之间保持畅达的灵性。他相信，只有促成当代生命的趋近，才能滋润千年文本。
《道德经》煌煌五千言，博大精深，非常不易理解。余秋雨先生高度总结了最让他上心的六个关键词：行于大道，无为而治，相反相成，和光同尘，韬光养晦，上善若水。
余秋雨说，恢复老子的本义，是一种学术责任，更是一种道义责任，是一种生命责任。
《老子通释》遵循以下三个原则：一，尽力逼近原文旨意，保持学术上高度严谨。二，呼应老子的文学魅力，发挥现代散文在语言节奏上的美学功能。三，洗去迂腐缠绕的研究风习，使广大读者都能爽利接受。
这本《老子通释》是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹，行云流水，畅酣淋漓，想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧，点击下方链接即可直接购买。
善心，是抢不走的优势;人品，是花不完的财富!
做人，可以精，但不能阴，精明是智慧，阴险是狠毒。
1、“德不配位，必有灾殃。”
一个人自身的德行，无法与他所处的地位及收获的财富相匹配，则易招致灾祸。
德行浅薄而地位太高，智慧不足而谋划甚大，能力不足而责任重大，那就很少能办成事情了。
2、“满招损，谦受益。”
自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害;懂得谦虚，时时改掉自己的不足，就能因此而得益处。
老子说：江海所以能为百谷王者，以其善下之。
意思是：江海之所以能成为一切小河的领袖，是因为它甘于处在下游。谦虚，也可以使人变得伟大。所以，我们要无时无刻保持谦逊之心。
3、“发达虽命定，亦由肯做工夫;福寿虽天生，还是多积阴德。”
人生发展很顺利，即便是命中注定，也一定要肯下苦功夫;福分和寿命哪怕是先天已经决定，还是要多行善事积下阴德才能享受。
做人，无论怎么做，最重要的就是做一个好人，不失骨气，不昧良心，品行端正，待人真心!
老子的矛盾之二
老子通行本第六十三章：
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德，圖難於其易，為大於其名曰；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
老子通行本第七十九章：
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
是以聖人報左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
天道無親常與善人。
老子道德經（第四十九章 聖人無常心以百姓心爲心)
聖人無常心，以百姓心爲心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信。
聖人在天下，歙歙爲天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
從老子以上三章，我提出兩個疑問：
一，老子到底主張報怨以德還是反對報怨以德？
二，老子到到主張天有「仁」還是「不仁」？天跟老子本人到底是不是獎勵好人？還是對好人壞人一視同仁？
我們先説報怨以德的問題，老子在六十三章明明白白的說「報怨以德」這種主張跟老子思想是一貫的，如四十九章「善者吾善之，不善者吾亦善之⋯信者吾信之，不信者吾亦信之⋯」這種思維脈絡更清楚的表現在「天地不仁以百姓為芻狗⋯。」（老子第五章）
但是老子第七章又曰「⋯報怨以德，安可為善？⋯」
這不是明顕的矛盾嗎？老子到底贊成「報怨以德」還是反對「報怨以德」。這對老子粉絲而言，這不是問題，因為他們可以拐十八個灣解釋的很圆滿。
但是有人對這種矛盾提出質疑，嚴靈峯説：「報怨以德四字，係六十三章之文，與上下文均不相應」。陳柱說：「六十三章報怨以德句，當在「和大怨必有餘怨句上。」（陳鼓應老子今註今譯及評介第291頁）
嚴、陳的質疑是對的，發現矛盾，根據思想、章句的脈絡，提出比較合理的解釋，是比較嚴謹的態度，雖然我對嚴、陳的說法也存保留的態度。
二，老子心中的天到底是「仁」還是「不仁」？天到底是不是懲惡、獎善？
老子心中的天只是一種自然現象，不管善、惡不主賞、罰。但是老子第七章卻又説：「⋯報怨以德，安可為善？⋯天道無親常與善人。」老子類似的矛盾很多，但是老子的粉絲總能用補鍋、彌縫大法化解老子的矛盾。但是我拒絕用這種方法讀老子，因為我是老子研究者，不是老子粉絲。
老子書中出現矛盾之處很多，因為老子思想本身就不成為一個嚴謹的思想體系，何況，已經出現了那麼多不同的版本，無論作為一個老子的粉絲或者研究者都不該對這些問題視而不見。
德有阳德与阴德，
阳德阴德皆可修，
阳德可获名与利，
德不配位易张扬，
阴德虽然无人知，
可增子孙福和旺，
财是水来德是缸，
厚德载物心不慌！
转发了。
芳菲科技园
去天津前做功课，看到解放桥，这座百年钢铁老桥，便吸引了我的眼球，算算这座桥从建成的1927年，到今天整整是95年，近百年的桥，居然是当时非常稀少的开合桥，必须去看看啊！真正见到解放桥，发现与今天很多桥比，它不长也不宽，因为特殊结构，开合时间也有特殊规定。于是看着这个钢结构的庞然大物，就开始挖掘它的前世今生。原来这座桥因为历史变迁还曾几易其名。最早时这座桥不叫解放桥，而叫“万国桥”，因当时的天津有英、法、俄、美、德、日、意、奥、比等9国租界，故得此名。因为而此桥位于法租界入口处，又是由法租界工部局主持建造的，所以当时天津民众又称它为“法国桥”。抗日战争胜利后，当时的国民政府又以蒋介石的名字命名此桥，叫做“中正桥”。1949年，天津解放后此桥正式更名为“解放桥”，并沿用至今。一座桥名称的变化，就是天津历史变迁的缩影，记载了天津从被洋人奴役到换了天地做了主人，这座桥是最好的历史见证。其实在这座桥建成之前，这里原是有一座桥的，名字叫老龙头桥，是法租界当局要求清政府于1902年修建的。随着城市发展，老桥很快便不适应了快速发展的交通需求，于是当时政府于19筹建新桥，经过4年时间，于1927年正式建成，老桥便于1928年拆除。让我倍感惊讶的还有，这座挺立百年的解放桥的设计者就是埃菲尔铁塔设计者居斯塔夫·埃菲尔，他是法国著名建筑大师、结构工程师、金属结构专家，埃菲尔铁塔那可是世界建筑史上的杰作啊！这就让我对解放桥有了更深沉的敬仰，这样的设计师，他的作品必然个个是杰作！解放桥是一座双叶立转式开启式钢结构大桥，刚刚建成时，为了海河上大船的行驶，每天都要开合数次，而随着时代发展，海河上的运输已经被更先进的方式替代，于是只有特定的日子，解放桥才会开启旋转，因为稀少，这样的开启就成了一种仪式，也成为海河沿岸的一个独特的风景。开启的时间是5月1日和7月1日，都是我们国家重要的节日。开启时间都是晚上20:30，合上时间也都是晚上22：00。开启最大角度是60度。如果有幸碰上桥梁开启，我们会看到一艘艘豪华游艇驶过开启的解放桥，伴着缤纷璀璨的海河真是令人陶醉，也是人生难得一见的最美时刻。近期天津文旅局主办的“天津常走走 达人行”活动，也邀请您在适当时间来天津的解放桥参观游览，一饱眼福。这样的时刻，对于很多游客是遗憾的。看到网络上网友拍摄的视频和图片，他们都是提前相约去观看，打开的那一瞬间，观众群情激动掌声四起，因为是夜晚，也增加了浪漫感和神秘感。今天，解放桥不仅是天津的标志性建筑物，也仍然是连接河北、和平两区，沟通天津站的主要道路，既有纪念意义又有使用功能。我想，这个桥在天津管理者精心维护下，一定会继续使用下去，直到200年、300年。#天津常走走# #天津头条#
