大家好，我是佳颖。今天给大家讲一讲在尧舜禹时期的选举制度。
在原始杜会里，由于生产力水平低下，人们只有依靠集体劳动才能维持生活，当时的生产资料、产品都归集体所有，大家共尽义务，享有同等权利，没有阶级，没有剥削。原始社会的基本组织形式是氏族和部落，部落的首领山民主选举产生。
正如《礼记·礼运》所说:“大道之行也，夭下为公，选贤与能，讲信修睦……。”按范文澜先生的解释，所谓选贤与能，就是酋长公选。关于原始社会选举情况，史书记载甚少，而且多是记载尧舜禹时期。我们只有通过对这一时期选举情况的了解，来推测原始社会早、中期的情况，并从中窥见原始社会选举制度之一斑。
关于尧舜禹时期的选举，在《尚书》、《史记》中均有记载。《尚书》中的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》和《史记》中的“五帝本纪”、“夏本纪”等都记载尧的哥哥挚曾是部落联盟首领，由于他为人“不善”而被罢免，由尧接替了他的职位;尧晚年询问“四岳”(四个部落酋长)。有谁可以继承自己的职位，四岳表示他们的德行都还不够，于是推荐出舜，尧表示要对舜先考验一番。后来，舜在征求自己的继承人时，四岳提出禹，舜表示同意。
这些情况表明，当时的部落联盟最高首领在选择继承人时，必须征求联盟议事会的意见，而不能自己单独决定。其次，被推举为最高首领继承人的人，并不能马上获得首领的地位，还要经过多年的考验，以取得氏族成员的广泛信任和拥护，才能正式担任首领的职务。
舜被推荐做尧的继承人以后，尧“乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。……于是尧乃试舜五典百官，皆治“，后才得到确认。禹做舜的继承人时，由于曾经治理水患，取得巨大成就，所以舜死后便成为正式首领。因此说“舜得举用事二十年，而尧使摄政，摄政八年而尧崩。帝舜荐禹于天，为嗣十七年而帝舜崩。这里的“摄政”、“为嗣”都是指对继承人的考验时期。被推举者由继承人到成为正式的首领，要经过考验，取得人民的信任，并经过选举后，才能得到确认。
当时是怎样进行选举的呢？我们今天了解得还很少。关于唐尧的当选，古代文献上说:“挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之……”，《淮南子·本经训》说:“万民皆喜，置尧为天子”。关于尧舜和禹的当选，《史记·五帝本纪》说:“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱(尧的儿子)于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜日‘天也‘，夫而后之中国践天子位焉。”“舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子(商均)，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。”
在《孟子》中也有类似的记载，透露出当时选举的一些情况。所谓“诸侯朝觐“、“诸侯归之”大约是指在联盟议事会内得到各部落酋长的确认。在选举的过程中，有时还要举行一些祭神的活动，如《孟子·万章》所说:“荐之于天，而天受之”、“使之主祭而百神享之，是天受之。”即是说，让推举出的继承人主持祭祀活动，以便取得上天的承认。又说:“暴之于民，而民受之”。“使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。”这是指继承人通过治理好部落联盟内的事务，从而取得人民的信任和拥护。
可见这种选举首领的活动包括事神和事人两方面内容，直到近代，非洲的一些原始部落中仍然存在这种情况。
不过，尧舜禹时期已处于原始氏族社会向阶级社会过渡中，早先的选举制必然也会随之出现一些变化。比较突出的一点是，在父系氏族制度下，部落酋长的儿子开始具,有做酋长继承人的优先权。在部落首领的继承问题上，已经出现了争夺权力的斗争，传统的选举制度受到世袭制度的猛烈冲击。
最后 ,禹的晚年先推举皋陶作继承人，不久皋陶死，又推举伯益作继承人，但是禹不把重要的政务委派给伯益去做，使伯益未能在人民中建立威望。与此同时，禹却为儿子启培植势力。因此在禹死后，启便取得了最高首领的职位。伯益不服，“益干启位而启杀之。”在伯益和启之间进行的一场激烈夺权战争中，伯益被杀死，启牢固地占据了最高统治者的王位，从此“选贤选能”的选举制便被父死子继的“传子制”所代替了
好啦，今天就给大家讲解到这里。我们明天再见！
