如来佛和玉帝谁更大？吴承恩自己都不清楚，西游记结尾被写烂了！
翻开《西游记》，里面有一些不合理之处。
《西游记》第八十九回：行者道：“买了八口猪，七腔羊，共十五个牲口。猪银该一十六两，羊银该九两，前者领银二十两，仍欠五两。这个就是客人，很来找你银子的，“妖王听说，即笑：“小的们，取五两银子，打发他去。”
过段对话的前因是妖王在城里偷了孙悟空、猪八戒和沙僧三人的兵器，要召集各洞然精开个钉耙会，就派了一个小妖出去采办东西。孙悟空在一途中杀了这个小妖，并变化成这个小妖，然后和沙僧一起来到了妖洞。这才有了上面的描写。试想，一个为害一方、闹得鸡犬不宁的妖王，对一个上门来要银子的人，不但不吃他，还把欠银给他，天！买卖这么公平，这还是妖怪吗？
当然，对这样的小事不必吹毛求疵，只是有一个大问题需要说明：通常情况下，宗教是不便放在一起搅和的，如道教和佛教。道教认为，天上玉帝是最大的，天上地下都归他管。佛教认为，天上法力最大的是如来佛，一切都在如来佛的掌控之下。吴承恩把道教和佛教放在一起，试问，玉帝管得了如来佛吗？如果管不了，那是不是在低毁道教：玉帝根本不是最大的！道教徒会把吴承恩怎么样？同样，如来佛能掌控玉帝吗？如果掌控不了，那是不是在低毁佛教：如来佛根本没什么法力！佛教徒会把吴承恩怎么样？从《西游记》的情况分析，吴承恩可能是想两不得罪，极力把他们分开，一个在西方，一个在东方。可天就是一个天，如果分成东方和西方，是不是说道教和佛教形成了东西方对峙？玉帝不是至高无上的，如来佛也不是法力最大的？这不是让道教和佛教两面都不能饶恕他吗？
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
……沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”
从宗教的角度上说，这种结尾是不合理的。唐僧的前世是如来佛的二弟子，他回归正位无话可说。孙悟空虽然启蒙于道教，出师时老祖却不承认他是自己的弟子，孙悟空算是一个自由人。猪八戒、沙僧、白龙马却都是道教人物，虽然一时做了唐僧的徒弟为僧，但那是为了反省杆悔的从善改过行为，不管他们超生到人间为主为奴，为道为僧，他们功德圆满后就该回到自己的正位，恢复前世的官职，依旧做他们的天蓬元帅、卷帘大将去。再说了，在唐僧取经的途中，道教的最高人物玉帝也不断地在派天兵天将助他们降妖除怪，末了，自己的人全跟如来佛走了，自己麻雀落到谷壳上，空喜一场，玉帝愿意吗！
从人们的心愿上说，也不合情。人会犯错误，也允许改正错误。猪八戒、沙僧、白龙马吃了那么多苦，人们多么希望再看到他们是威风凉凉的天莲元帅、卷帘大将啊！净坛使者——收拾供品、洗盘子刷碗的差事，金身罗汉——监督人们上香的工作，真的让人们很失望，很冷心，还不如当妖精痛快呢！好在吴承恩不是宗教徒，《西游记》里也都在极力抬高玉帝和如来佛，对于一部纯文学作品，大家自然无话可说。
但排开宗教关系，吴承恩是在表明2个意思。一是唐僧维护了广大的利益，他一定会击败腐朽的势力而成为社会的主导(修成正果)。二，一件新生事物的产生，总会有一些人要为此付出代价。这些人付出了一生的努力，本应该青碑留名，史册流芳，最后却像猪八戒和沙僧一样，没有得到应有的回报，没能回到正位上去，让他们自己扼腕，让世人痛心。这不能不说是他们人生的悲哀。
