从教育学的意义上说，这不是为一场寓教于乐的别开生面的中国文字起源课。没有板起面孔的一板一眼的父亲，也没有背着沉重书包的儿子，而是一对开心的父子。在学习中，即学习了知识，还培养了父子间的感情，另外这段故事还是一种具有人文关怀的教育。近来，一直在炒作繁体字与简化字的孰优孰劣的问题。不可否认，简化字对于推广文字认识与教育上，具有不可磨灭的意义；但在某些层面上，简化字对于中国文字渊源变化还是有很多隔断。
编剧、导演、造型设计：阿达动画设计：潘积耀 薛梅君 胡依红 傅海龙背景设计：胡永凯摄影：王世荣作曲：金复载 录音：候仲康剪辑：肖淮海效果：张元浩演奏：上影乐团指挥：唐宝善时长：11分钟出品年代：1984年出品：上海美术电影制片厂
父亲教儿子识字，通过讲解象形文字说明中国文字的起源。影片借用三十六个活动的象形文字，讲述了一个有趣的故事：红“日”蓝天，远“山”近“水” ，“鸟”在飞翔，“象”在吸水，“森”“林”“草”地，一片翠绿。“夫”骑着“马”儿，穿“竹”林，过“田”野。突然，“夫”从“马”上摔下，“马”跑了，“夫”用“刀”砍“木”，造一“舟”，大“象”将“夫”卷入“舟”中，将“舟”推下了“水”，“水”中有“鱼”。“夫”撒“网”捕“鱼”，“鱼”逃走。空中飞过“燕”子，“日”边出现乌“云”，“云”儿飘移，下起“雨”来，“夫”便用“伞”遮雨。忽而“舟”翻，“夫”落入水中，浪将“夫”推到“石”上，“夫”用“火”取暖。此时，一“龟”游来，驮起“夫”，“夫”又回到“舟”上。“夫”随小“鸟”的引导前行，见一“虎”正追一“鹿”、一“猪”和一“叟”，“夫”拉“弓”射箭，“虎”即死去。“叟”进入“舍”内，将一只“羊”送给“夫”，“夫”牵“羊”来到河边，地上有“花”，又见一小“虎”在哭。“夫”设法将“虎”、“羊”、“花”运到对岸。这时“夫”才想起跑掉的“马”，便吹口哨，“马”又回到“夫”身旁。“夫”带着一大批动物，让它们回到“森”林，“夫”回到家，“门”里出来一“犬”一“子”，后又出来一“女”子，夫将“花”插在“女”的头上。“子”高兴地喊道：“爸爸给妈妈戴花喽！”此时，天空出现一弯明“月”。 本片于1986年获南斯拉夫第七届萨格勒布国际动画电影节教育片奖。
这简直是一个全面的故事，涉及历史，时间，人文，工农，自然，生态环境，道德风气，社会，以及生物链。首先从父子之间的绘图故事教育方式开始。中华五千年的文字进化到现在都简易文字，将形象和文字之间的的联系做了很好的演示，然后由仅有的几个字来讲故事，故事的发展也出现新的文字(也有文字的发展之意) ;故事是在田园展开，经过森林，河流，草地，人文环境结合;经过河流，工农发展的智慧创造舟和网，下雨则有伞，工具器具与自然的结合;大浪在石头上躲避，这是人与自然的关系;寒冷则打火，石器时代发展的智慧产物;与龟则顺水，人与动物的关系，合理利用;老虎准备吃老人，人(指主角)利用弓击败老虎，人与动物之间的利害关系;老人(叟)进家赠予小羊表示感谢，这是社会的道德风气表现;花，羊，虎之间则是生物链现象，而人(指主角)如何处理期中的关系则是人的对于生态处理的智慧体现; 落日回家，人们在和自然相处中得到的“日出起，日落归”的时间模式; 人(指主角)带猎物回家，指当时的社会形式的构状态为男子耕种捕猎女子织衣的传统农作家庭; 子，女，犬皆住家，则是传统家庭模式的体现，也是整个社会形式“大家”的缩印之一;最后脱离这个故事，父与子是处在“教与授”的关系，同时寓教于乐。“长辈传递子辈知识”是历史社会形态的基本教育方式之一。
