中国古代神医数不胜数，要说起他们的名字，多数人口中的第一位一定非华佗莫属，因为人们一旦提起华佗，一定会说"神医华佗"，华佗的名字前定会加上"神医"二字。
当然，这一切都是名副其实的，医者本就伟大心善，若是一位医术高超的医者，更是能救人于水火之中，华佗就是这样一位人物，悬壶济世，让众多患者解除疾病带来的痛苦。
他发明麻沸散和五禽戏，被称为"外科鼻祖"。直到现在我们可以看到，若有医者能够救病患于危急，人们还会称之为"华佗在世"，或送锦旗给以表彰。这也是对华佗医术以及医品的肯定。
在《三国志》中明确记载：
"华佗字元化，沛国谯人也。一名旉。游学徐土，兼通数经。"
华佗是外科医学的创始人，他发明的麻沸散和五禽戏相信也是无人不知的。更是开了外科手术的先河，按照《三国志》的记载：
"若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。"
在古代，医学不发达的时期，人们生病多半是喝一些中草药或者使用针灸的方法，直到华佗发明了外科医学之后，当病气郁结在人们体内，中药和针灸的方法已经得不到明显的效果之后，华佗会让人喝下麻沸散，然后用手术刀将生病的地方划开给人治病。
他一生用此方法救人无数，确有相关历史文献记载。
但就当时历史背景而言，医者并没有现代医生如此高的社会地位，更别谈会被人尊敬，甚至还会被人轻视，医术则被人称之为"方技"，虽行医者为善人，行医也是做好事，但是华佗最后也是因为自己开刀行医一事而死。
我们都知道，曹操一直患有头疾，整日头痛不已，长期吃药针灸使得此法效果越来越不明显，华佗这时提出开颅治病的方法，曹操一听竟有人要在我头上开刀，分明是想致我于死地，便命人将华佗杀掉了。
后世人通过对历史粗浅的学习也都了解到，华佗和曹操生活在同一时代，并且还都是同乡人，来自于安徽徽州。也就是说，华佗最后死于同乡人之手。但经研究竟发现这中间有天大的误会——华佗竟不是中国人。
提出这样说法的学者是清华大学的教授，他叫陈寅恪，是清华举足轻重的人物，和梁启超、王国维并称为"清华三巨头"，是这一时的人杰。
他对历史的考据非常谨慎，是众多历史学者的偶像人物。这位历史学者陈寅恪死后，他的妻子在整理他生前的手稿时发现，陈寅恪曾经提出，华佗并不是中国人，而是印度人，证明此说法的论据，陈教授提出三点。
第一点，我们知道华佗发明的麻药叫麻沸散，在给人喝下后便浑身没有了知觉，这样就可以在其身上动刀治病，就相当于我们现代医学中的麻药了。
但是，据历史研究发现，华佗的麻沸散在古代天竺，也就是现在的印度就有，而且发明的时间要比麻沸散早。
第二点，那就是在印度的语言上的发现，在古天竺语言中，"药"和"罗汉"（或者"神"）这两个字的读音和中国的"华佗"这两个字的读音是非常相近的，所以，古代时候天竺语言说药神被音译成中国的华佗。
第三点，华佗的事迹在天竺国竟出现惊人的相似之处。
通过阅读《三国志》，我们了解到华佗曾经给广陵的太守陈登治过病，而且相传华佗给陈登治病，是给他喝下了一碗药，陈登喝下之后，便吐出来了三升多蠕动的虫子，这样离奇的故事竟然也发生在天竺。
和印度神医耆域在印度行医救人的故事几乎一摸一样，有相关历史材料和出土文物中发现，印度神医耆域在行医之时同样也会用到外科的手术，最不可思议的是，耆域和华佗竟然是同一个时代的人。
所以历史学家陈演恪认为，华佗可能和耆域本就是同一个人，耆域当时从印度出发，沿着丝绸之路一路行医救人来到了中国，因当时语言上的差异，中国人便将他的名字音译为"华佗"。
所以真正的华佗并不是中国人，而是印度人。那么问题来了，为什么在很多历史著作例如《三国志》等书，会将华佗说成是中国人呢？这种说法又是从何而来的呢？
我们知道中国古代的神医除了华佗之外，还有一位叫扁鹊的医生，现存的《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，以及《难经》系等都是扁鹊之作。
他为后世医学也做出了很多伟大的成就。可扁鹊之名也是有出处的，扁鹊本是相传的一种神鸟，它会口携各种药材为人类治病，所以经历代相传"扁鹊"一词就变成了医生的指代名词。众所周知的《扁鹊见蔡恒公》这一故事中的扁鹊，仅仅是很多名医中的一位而已。
所以说"华佗"这一人名也是同样的道理，是为了说此人是个医生，治病救人且医术高明，可能是在三国时期，出现了这样一位人物，出于对这位医生的尊敬与感恩便将这个人唤为"华佗"，经过后代的人口口相传，便成就了这样一个故事。
华佗真正出自的国家便是印度了，如果仅仅是一些粗浅简单的研究，这样的说法可能并不能得到人们的信服，但是这一研究结果来自于清华大学历史研究学者陈寅恪，向来以严谨著称的历史学家想必大家对他的研究成果还是有很高的可信度的。
但是，曾经日本的研究著作《麻醉》提出华佗是波斯人，大家会更相信哪一种说法呢？
其实，不论华佗究竟出自哪个国家，他为后世开创的医学成果依旧是不可否认的，而且作为医者治病救人本就该得到人们的尊重，这一点是一直都不会改变的。
