上天所赋予你的圣神天赋——直觉
直觉性思维是神圣的天赋，理性思维是忠实的仆人。一边是神，另一边是仆，那么谁更对呢？
事实证明，当直觉与理性思维达到最佳契合点时，才能得出不谋而合的结果，这总是会让我们在惊讶的表情下，又面带自信微笑道“我就知道是这样的！”
其实，神圣的天赋——直觉也有其不利的一面，不是每一回，都有那么灵验的预测。所以我们总是只凭借直觉去做事情，难免会出现问题，而一旦出错，我们就会陷入巨大的麻烦当中。
最好的方法是，在决策时，直觉、理性都要用到。如果你只用直觉做决策，你会因此而受到伤害。
女性的直觉比男性更强，这也是她们更擅长运用，并听从直觉的原因。当面对婚姻对象的出轨时，女性比男性更倾向于听从自己的直觉，如选择原谅，会坚称这是直觉告诉她的，可见直觉有时并不一定可靠。一旦你产生了直觉，我们就需要问问自己：“它的证据是什么？”
其实最早以前，我也是任凭直觉就来判断一个人的好坏，是否值得信任等。直到我后来所经历的几件事证明，直觉并不可靠，至少我的直觉如此，可即便如此，我也不敢完全否定它，只因直觉有时候精准得吓人，
学会了，如何去将直觉和理性，做个最佳结合，才能更好地发挥你的天赋直觉。
质疑直觉的出现，却也不必着急避过，否认它的存在。直觉是需要我们来验证的。耐下心来，用理性思考的证据，验证它是不是真实后，再采取相关行动。
我想，这样才不会浪费，上天所赋予你的神圣天赋——直觉。
#抄书打卡##挑战31天抄书打卡#
法术屏障+强化吸血鬼的拥抱
晚试试这个天赋打BT
首先希望nga不要一有人发不是主流的打法 就被人全盘否定 我觉得这个十几年前的游戏 主流打法都玩过了 尝试一下新鲜的东西才好玩
这么点的理由有：
1. 不想浪费22点天赋去点一个冥想 冥想点出来打一分钟也就只能回不到950蓝 整个戒律系22点天赋也就冥想和盾有点用 短时间的战斗 不吃蓝也完全不缺蓝 长时间的战斗 吃蓝 暗影魔 也完全足够打单体 小怪有回复时间无所谓
2. 法术屏障减少10%受到的魔法伤害 这个今晚BT试一试 前期的时候这个减伤不可能没有用 战士有防御姿态10%+天赋6%的法术减伤 所以战士比其他2个T扛法系更有优势 所以不可能说法术减伤丝毫没有用
3. 因为没点戒律系 所以天赋点很宽裕 就点了强化吸血鬼的拥抱 15%的吸血点了两点直接变成25% 一般大家都不打这个技能 但是现在AM的仇恨还没有高到能频繁OT 而且 我只有需要的时候打减少治疗压力 BT全团大掉血的情况还是挺多的 不需要的时候不打拥抱就可以 不影响dps
4. 要是不点强化吸血鬼的拥抱 可以把沉默点出来 虽然作用非常有限
5. 那个神圣新星就是点出来玩的 大家请无视 天赋点很充足 海山dot上累了可以直接上几个1级痛去新星炸 BT就算了 不推荐用
1979年，数学家苏步青突然对妻子苏米子说：“整整43年了，你该回去了！”苏米子一时间没有反应过来，她问道：“回哪去？”苏步青将她搂在怀里说：“日本，你的家乡啊！”苏米子听完在丈夫怀里哭了起来。
苏步青出生于一个平凡的农民家庭，父亲不希望他继续种地，就给他取名“苏步青”，希望将来他可以平步青云，父亲把他送去读书。
一开始去到最好的学校，苏步青不能适应那里的环境，连续三年都是倒数第一，他自己都不想读书，可是后来，父亲将他送到家乡的学校，他开始喜欢读书了。高中的校长看出他的数学天赋，在他17岁时就资助他去日本留学。
苏步青不懂得日语，可是他利用3个月就过了日语关，并且他还用第一名的成绩，考上了日本东京高等工业学校电机系。苏步青很珍惜自己的学习机会，他非常用功，四年后，他用第一名的成绩被仙台东北帝国大学数学系录取。
帝国大学人才济济，可是苏步青依旧可以保持在第一名。苏步青的教授松本很看好他，并且让他在研究生阶段就可以作为代课老师，给帝国大学的学生们上课。
松本教授因为苏步青的优秀，在家中也常常提起他的名字，他的女儿也在帝国大学上学，她就对苏步青产生了好奇，很想知道他到底是何方神圣？
他们两个人的初次见面，还是在一场晚会上。松本米子在台上表演古筝，她弹奏的音乐勾起了苏步青的思乡之情，因为他已经好多年没有回过家了。
一曲毕，台下掌声不断。苏步青走上前要求米子跳舞，米子欣然接受。谈话中，米子才知道苏步青就是父亲口中的那个人，他们两个人聊天很投机，慢慢就成为了朋友。
米子看到苏步青常常痴迷数学忘记了吃饭，她便问他：“你为什么这么拼命学习数学呢？”苏步青说：“中国的科技落后就是因为基础学科不行，想要发展就要学习数学！。”
苏步青继续说：“我一开始也觉得唱歌跳舞很有趣，但是当把数学和国运联系在一起，就会发现它是充满深度和诱惑力的学科。”
因为苏步青的赤子之心，米子更加喜欢他了。米子是帝国大学的女校花，追求她的人很多，苏步青不愿意再看到别人对米子献殷勤，交往一年后，他就主动求婚了。
松本教授很欣赏苏步青不假，可做女婿，他心中还是有些担忧。因为他知道苏步青迟早是要离开日本回到中国的，他舍不得女儿远嫁。
松本教授对苏步青说：“想娶我的女儿，就要留在日本！”
苏步青不能答应，因为他早就答应好同门师兄，他们学成之后就要一起回浙大。
米子对父亲说：“您不让我嫁给苏步青，那么我这辈子也不嫁给别人！”看到女儿的执拗，松本教授终于妥协了。
928年，苏步青和米子在日本结婚了。婚后米子遵从风俗，改为夫姓，苏米子。一年之后，米子就给苏步青生下了一个女儿。
苏步青也在这一年，因为发现了“三阶代数锥面”而震惊了日本数学界，日本很想留下苏步青，但是他却想要回国。
当时正值国家发生动荡，苏步青便处在一个两难的困境中，一边是回国，一边是为了妻女留在日本。幸好，米子很理解苏步青，她让苏步青先回国去。
1931年，苏步青博士毕业，就先一步回到浙大数学系任教，他本想等着自己安顿下来，再把米子和孩子一起接过来。但是，浙大连续4个月都发不出工资，苏步青本来就没有什么家底，他的生活陷入了困顿。
坚持了一段时间，苏步青都想要放弃了，他的妻儿还在日本等她。校长听说了他的困难，千辛万苦凑够了1200元交给他，苏步青这才可以将米子和孩子们一起接到中国。
当时苏步青的条件真的很差，他因为日夜工作和长期营养不了，导致他双腿浮肿到基本走不了路，但是他依旧坚持去上课。
生活的艰辛，却没有让苏步青忘记米子。他知道日本人有洗澡的习惯，所以苏步青就花了一笔钱给米子做了一个铁桶浴缸，这让妻子每个星期至少可以洗一次澡。
正当苏步青要开始大展拳脚时，1937年日本对中国发动了全面的战争。
松本教授担心女儿米子的安危，就发电报骗她说：“自己到了重病，想要见她最后一面”。苏米子知道这是父亲的计谋，所以就没有答应回去。
日本领事馆很想争取苏步青，想让米子做说客，米子不同意，苏步青也对他们说：“你们打我们，还想让我去日本，做梦去吧！”
因为战乱，浙大西迁，当时的日子过得更加艰难。因为她日本人的身份，常常受到别人的欺负，但是为了能留在苏步青身边，米子从来都没有任何怨言。
可是到了1979年，苏步青突然跟她说：“你该走了？”米子这才吓到了，她不懂丈夫是什么意思？苏步青赶快跟她解释说：“43年了，是该回日本去看看了。”
苏步青给米子做了一身新衣服，带着69岁的米子回日本给岳父岳母扫墓。米子哭着抱着苏步青说：“这辈子没有什么遗憾了！”
从日本回来才三年，苏米子就得了骨癌，她临终都不放心苏步青，她留下心愿：骨灰一半葬在中国，一半带回日本！
苏米子去世后，苏步青就将妻子的照片放在自己的口袋中，就好像她在一直陪着他。，苏步青也去世了，他们终于在另一个世界相遇了！
心理学：无论你长得多好看，一旦“自闭”，就没人会喜欢你
魅力的本质是社会化？长得再好看，一旦自闭就不会有人喜欢你？
如果不在具体的社会群体或语境范围内，一般人还真不能理解，以上两句的逻辑关联在哪里。
思维碎片化，理解碎片化，逻辑带断裂，是观点表达出现偏差的主要原因。尽管如此，我们仍然可以修正一部分表达，让意思变得更清晰。
魅力本质 = 社会化？
什么叫社会化？
社会化（socialization)，是指个体在特定的社会文化环境中，学习和掌握知识、技能、语言、规范、价值观等社会行为方式，以形成人格特征，并适应社会和积极作用于社会的过程。
社会化是人和社会相互作用的结果，通过社会化这一过程，个体将能够学习到社会中的标准、规范、价值和社会所期望的各种行为。
个体的社会化是一个持续终生的经验过程。个体的社会化进程，往往依赖于以下三个因素：
① 自然基础。首先是健全的神经系统，尤其是神经系统的高级中枢——大脑，可以说，它是个体社会化发展的必要的自然前提。
② 社会基础。这里所指的是社会生活条件，其中包括社会生产方式、政治和法律制度、社会规范、价值体系、信仰体系、风俗、种族和民族、家庭、学校、群众、宗教、职业、以及其他社会团体或组织。在这些因素中，最为重要的，是社会生产方式。
③ 实践活动。个体的实践活动，是个体社会化的主要内因，也是个体社会化发展的动因。
总体而言，社会化是个体走向社会，融入现实社会的基准起点。整个社会化过程，其实就是个体在社会文化熏陶下，从自然人转变为社会人的过程。
在此过程中，个体一方面接受社会的影响，受到社会群体信仰与价值观的浸染，并从中学习生活、生产技能和行为规范，从而适应整体社会环境。
另一方面，个体也将反作用于社会，通过自身独特的信仰、价值观以及人格特征，逐渐对他人、社会产生影响，从而改造旧的社会文化规则，创造出适应新时代需要的新文化规则与秩序。
所以，对个体而言，社会化就是一个适应社会环境的过程，而对社会整体而言，个体的社会化也是一个约束和反作用力的过程。
所谓反作用力，自然体现在个体所展现出的魅力、价值、创新等层面上。即：个体在社会化过程中，不仅学习，也反作用于社会整体。
这种反作用力就是个体所展现出来的魅力。
关于魅力，《辞海》中解释为一种极能吸引人的力量。从词源和性质上来看，“魅力”具有神秘性，它是一种神圣天赋或魔力。
而在中文中，“魅”则是传说中物老成精且能作祟祸害人的精怪。在做动词时，“魅”通“媚”，有迷惑他人之意。我们日常所熟知的“魑魅魍魉”均为鬼字旁，说明其含义均都与精怪有关。
至此，魅力一词，到后来已经失去了神圣天赋和魔力的意思，而逐渐演变为单一的好的意思，从心理学层面而言，魅力是指对人有极强的吸引力、影响力，被人所喜欢和热爱的一种品质。
当一个人美好的精神内涵、高超的综合能力，与外在形象的美好融为一体，就会造成一种令人愉悦的吸引力。
在现代社会中，从心理学层面来讲，魅力越来越多地指一个人对其他人的吸引力，更是一种综合特殊的能力。并且，当人们发自内心地认为一个人有魅力时，不仅是指某一个方面的能力，而是指这个人许多能力的共同体现，如气质、性格、品味与人格等多个方面的内容。
从社会化和魅力的内涵与外延来看，说魅力的本质是社会化，是有一定道理的。
毕竟，社会化就是大众都习惯和喜欢的程度和层面，当一个人的魅力抵达到大众平均的欣赏空间或水平，自然会受到赞赏和欢迎。
好酒也怕巷子深？
一个人有没有魅力，魅力指数多少，他/她自己大概率是不太清楚的。
因为，如果这个人不与社会接触，不够社会化，没能与大众所熟知和认可的程度保持一致，那么他/她的行为、举止、言论将有可能与大众审美脱节，这种脱节会导致大众对他/她的误解，甚至是反感。
举个简单的例子：李子柒的古风唯美田园生活，一直都受大众欢迎和喜爱，其产生和流行背景，则是近年来大众对质朴生活的向往，对极简生活方式的推崇，以及国潮的兴起。
种种社会背景因素，在人们的心中形成了渴求洼地，而李子柒本人也是一个重度古风唯美爱好者，个体兴趣与时代诉求一拍即合，自然满足了大众需求，受到大众的喜爱。
但反过来说，如果李子柒的田园古风式生活出现在80年代或90年代初，则可能不会受到人们的推崇和追捧。
毕竟，那还是一个刚刚开放，追赶世界速度的初始阶段，大部分国人连温饱尚且不能满足，根本不会顾及和满足精神需求。因此，魅力这回事，最主要还是看个体在社会化过程中的时运。
