感通寺一名海光寺，又名荡山寺，在苍山圣应峰麓，始建于南诏时期，为印度圣僧李成眉（一名李贤者）建。小编今天就给大家介绍下这感通寺。
感通寺自元以来住寺高僧有念庵、无极、担当等。念庵，元代高僧，原籍昆海（今昆明附近），感通寺住持，精书法，曾名噪一时。他为崇圣寺题书的“佛都”二字，被列为崇圣寺镇寺的五件法宝之一。无极，明初感通寺住持，大理古城人，精通释典和梵文，有赋颂之才，并具有超尘脱俗的仪表。他的诗文对云南的文化有较大的影响，明军攻下大理后，他率寺僧积极归附，并于洪武十六年（公元1383年）春率徒到南京朝拜朱元璋，献白驹马一匹，山茶花一株，自撰《南征赋》诗一首。当太祖接见他时，马嘶花放，太祖甚喜，当即赐宴招待，并赐袈装一件，赐名“法天”。
离京时，太祖赋《僧居点苍》诗相赠，并御授僧纲之职。太祖诗曰：碧鸡莺转恋花柯，影射滇池鱼尾过；毓秀两间磅礴盛，英华三界屈蟠多。诸葛六军擒孟获，颖川一鼓下样河；僧修百劫超尘世，抚鹿松阴卧绿莎。
无极回感通寺后，扩修寺院，在大云堂（即大殿，方丈住所）前建碑亭，将明太祖的赐诗和群臣唱和的诗篇18首镌刻在碑上。当时感通寺规模已达36院，殿宇金碧辉煌，气象万千，成为滇西著名的佛教寺院。感通寺闻名遐迩，与无极苦心经营分不开。担当，原名唐泰，字大来。其先祖浙江严州，明初从征云南留守晋宁。
明末，唐泰为抗清复明，曾参与反清活动，后因失败，队伍失散，遂出家为僧。他拜蒙化净土庵高僧无住为师学法，后又随无住移居祥云水目山，法名普荷，号担当。曾结茅鸡足山，修身养性，晚年移住感通寺。担当文才高雅，以诗、书、画三绝著称于滇西，他仰慕谪滇状元杨慎的人品和才学，重修了写韵楼，终日在楼上静修和吟诗作画。
因为他处于明末清初，经历了山河破碎、亡国之痛，他的诗、书、画反映了强烈的爱国热情，艺术水平和思想性都很高。康熙十二年（公元1673年），担当在感通寺圆寂，终年81岁，葬在感通寺的山林中。现寺内尚存担当手书“一笑皆春”四字和赞誉感通寺的诗联多首（对），其中门联云：寺古松深，西南揽胜无双地；马嘶花放，苍洱驰名第一山。
感通寺幽静的寺院，秀丽的山水，是旅游观光的胜地，历史上曾有不少的名人学士到感通寺下榻，为感通寺留下了不朽的诗篇。明代文才横溢的状元杨慎和大理文人李元阳常住感通寺班山楼著书赋诗唱和，李元阳改班山楼为写韵楼，亲题其额“写韵楼”三个大字。
住寺期间，杨慎夜间听寺僧诵读《六书》，音韵多有谬误，遂留寺20余日，校注《六书》音韵，汇为《转注古音略》一册，供寺僧和后学者学习，并有《点苍山游记》和多首诗传世。其中《感通寺》诗云：岳麓苍山中，波涛黑水分；传灯留圣制，演梵听华云。壁古仙苔见，泉香瑞草闻；花宫三十六，一一远人群。
后来人们为了纪念杨慎，在写韵楼壁间镌刻了《杨慎杖履图》及其名作《垂柳篇》，为写韵楼增色。明代晚期，著名旅行家、地理学家和文学家徐霞客慕名游览了感通寺，将感通寺胜景记入其“滇游日记八”中。
明代旅游感通寺的还有云南左参政张统，著有《荡山志》。清代慕游感通寺的文人墨客更是络绎不绝，均有诗赋文章留寺。其中大理府通判黄元治编纂《荡山志》二卷，详细地记述感通寺的风光名胜，使感通寺声名远播。
感通寺掩映在松柏林中，由山门、大殿、厢房、花园等组成，一年四季山清水秀。寺后山林中有担当墓塔和寂照庵，并有曲径和清碧溪、苍山玉带云游览路相通，游人不绝。到感通寺游览，可喝到清新可口的感通茶和吃到佛家美味可口的素筵，让游者一饱口福。大家之前了解感通寺么？
